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徙木(mù)立(lì)信的故(gù)事(shì)阐(chǎn)明晰(xī)什么道理，徙木立信给告知了咱们什么

　　“徙木立信”说的是(shì)商(shāng)鞅在施行变(biàn)法前为了获得人们的信赖，就在城(chéng)门(mén)处说只需有人能(néng)将木杆搬到指定方位就颁发五十金，最终有人照(zhào)办，商鞅(yāng)就实现许(xǔ)诺的故(gù)事(shì)。

　　“徙木立信”指经过某种手(shǒu)法树(shù)立典型(xíng)，而使大众服气(qì)的(de)行为。

　　出(chū)自《史记(jì)·卷六十八·商君列传(chuán)》：孝(xiào)公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国(guó)议己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民之不(bù)信己，乃立三丈(zhàng)之(zhī)木于国都市南(nán)门，募民有能(néng)徙(xǐ)置北门者予十金。

　　民(mín)怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者(zhě)予五(wǔ)十(shí)金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄予(yǔ)五(wǔ)十金(jīn)，以明不欺(qī)。

　　卒指令。

徙木立信阐(chǎn)明(míng)什么道(dào)理

　　“徙木立(lì)信”说的是商鞅在施行变(biàn)法(fǎ)前为了获得人们的信赖，就(jiù)在城门处说(shuō)只需有人能将木杆搬到指定方位就颁(bān)发五十金，最终有人照办，商鞅(yāng)就实(shí)现许诺的故事。

　　“徙(xǐ)木(mù)立(lì)信(xìn)”指经过(guò)某种手法树立典型，而使大众服(fú)气的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六十八(bā)·商君(jūn)列传》：孝公既用(yòng)卫(wèi)鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民(mín)之不信(xìn)己，乃立(lì)三丈之木(mù)于国都市南门，募民(mín)有能徙(xǐ)置(zhì)北(běi)门者予十(shí)金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者予五十金(jīn)。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄予(yǔ)五十金，以明不欺。

　　卒下(xià)毕缺令。

　　秦孝公(gōng)现已录(lù)用了(le)卫鞅，卫鞅想(xiǎng)要施行(xíng)变法图强方针，唯(wéi)恐全国人对自(zì)己发生非手(shǒu)举辩议。

　　法则现已齐(qí)备(bèi)，但没有发布，（卫鞅）恐怕大众不信(xìn)赖(lài)，所以(yǐ)在国都商场(chǎng)南门(mén)立下一根三丈长的木(mù)杆，招募大众(zhòng)有可以搬到北门的就赏(shǎng)给十镒黄金(jīn)。

　　大众对(duì)此(cǐ)感到惊(jīng)奇，没有人敢去搬木杆。

　　（卫鞅(yāng)）就(jiù)又宣(xuān)告指令(lìng)说：“有可以搬(bān)曩(nǎng)昔的就(jiù)赏给五十(shí)镒黄金。

　　”有一(yī)个人搬木杆到北门，当即(jí)赏(shǎng)给他五十镒黄(huáng)金，以标明没有诈骗。

　　总算公布（变法的(de)）法则。

　　吾(wú)读(dú)史至商(shāng)鞅徙木立信一事，而(ér)叹吾(wú)国国民之愚(yú)也，而叹执(zhí)政者之煞费苦心(xīn)也，而(ér)叹数千年来(lái)民智之不开(kāi)、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓予不(bù)信，请罄其说(shuō)。

　　法则者(zhě)，代谋美好之具也。

　　法(fǎ)则而善，其美(měi)好吾民也必多(duō)，吾民方恐其不布此(cǐ)法则，或布而恐其不生效(xiào)能，必竭全(quán)力(lì)以(yǐ)保(bǎo)证之，保(bǎo)持之，务使到达完(wán)善之意(yì)图而止。

　　政府国民相互倚系，安有不信之(zhī)理？法(fǎ)则而不善，则不唯(wéi)无美好之可言，且有损害之足惧(jù)，吾民又必竭全(quán)力以阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又安有信之之理？乃若(ruò)商(shāng)鞅之与(yǔ)秦民适成(chéng)此份额之对(duì)立，抑又何(hé)哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一披吾国四千余年之(zhī)记(jì)载，而求其利(lì)国福民巨(jù)大之政治家(jiā)，商(shāng)鞅不名列前茅乎？鞅当孝公之世(shì)，华(huá)夏鼎沸，战事正殷，举国(guó)疲惫，不堪言(yán)状。

　　所以而欲(yù)打败诸(zhū)国(guó)，一(yī)致华夏(xià)，不綦难哉？所以而变(biàn)法之令出，其法惩奸宄以(yǐ)保公民之权力，务耕织以增进国(guó)民之富力(lì)，尚军功以树(shù)国威，孥贫(pín)怠以绝耗(hào)费。

　　此诚我国从来(lái)未有之大方针，民何惮而不信？乃必徙木(mù)以立信者，吾所以知政者之具费(fèi)苦心也，吾所以知吾国国民之(zhī)愚(yú)也，吾所以知数千年(nián)来民(mín)智漆黑国几蹈于消亡(wáng)之(zhī)惨境(jìng)有由(yóu)来也。

　　尽管(guǎn)，十分之原，百(bǎi)姓惧焉。

　　民是(shì)此民矣，法是彼法(fǎ)矣，吾又何怪焉(yān)？吾特(tè)恐(kǒng)此徙木(mù)立信一事，若(ruò)令(lìng)彼东西各答消文明国民闻(wén)之，当(dāng)必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾(wú)欲(yù)无言。

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