十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历以(yǐ)及十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)，十斋日是(shì)哪几天的(de)禁忌，六斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，免费查自己三世因果，地(dì)藏经十斋(zhāi)日念还是天(tiān)天念好等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下的生(shēng)活小知识：

十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠(zhū)林(lín)] 初一日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念定(dìng)光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东方持国(guó)天王。

　　南(nán)方增长天(tiān)王(wáng)。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多(duō)闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫(jié)中多贤人也(yě)。

　　)十五(wǔ)日此日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太(tài)子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏(cáng)菩萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)除罪(zuì)业。

　　增延福寿1cc的水等于多少克，1cc水是多少克。

　　二十三日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念大势(shì)至菩萨名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日(rì)四(sì)天(tiān)王太子(zi)下(xià)降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念释迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统(tǒng)治者推行十(shí)斋(zhāi)日(rì),以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的压力下,十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中(zhōng)唐时(shí)期(qī)1cc的水等于多少克，1cc水是多少克已进入佛(fú)教经典,至少在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归之于佛教;佛教徒对十斋日的改(gǎi)造使其(qí)反而取代(dài)了(le)道教十(shí)斋日,在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占据了主导地位(wèi);而(ér)目(mù)前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的(de),后者乃《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨(sà)本愿经》吸(xī)收十斋日所产(chǎn)生的结果,而(ér)它(tā)的称谓(wèi),似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展(zhǎn)资(zī)料(liào)

　　过午不食(shí)，一(yī)般(bān)来说，只要(yào)是明相出（早上(shàng)亮度看得到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到日至天(tiān)中为止的这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所(suǒ)以按照(zhào)一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段时间基(jī)本(běn)上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食(shí)，即一(yī)天(tiān)中只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也(yě)免了(le)，所以过午不食一般(bān)有早午二斋以及(jí)只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能(néng)不吃饭，中午一定(dìng)要过堂(táng)。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十(shí)斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七(qī)，也是出自(zì)地(dì)藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说(shuō)的，对我们日常(cháng)生活讲得很多，而且都非常重要，这是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃素是为了(le)健康。

　　学(xué)佛人吃(chī)素，身体必定健康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根(gēn)源是妄想，妄念(niàn)少(shǎo)，病(bìng)则容易(yì)好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日真(zhēn)正的用意所在(zài)。

十斋日(rì)指的(de)是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行(xíng)持(chí)八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日子，即(jí)农历每(měi)月之一(yī)日、八日、十四日、十五日、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二十八日(rì)、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十四(sì)日、十(shí)五日、二十三日、二十九日(rì)、三十日（小月二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六(liù)日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则(zé)令诸天(tiān)欢喜，小鬼不(bù)得其(qí)便，利益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故(gù)：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经(jīng)过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及(jí)民(mín)众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少是(shì)中唐(táng)时(shí)期已(yǐ)进入(rù)佛(fú)教经(jīng)典，至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的(de)改造(zào)使(shǐ)其反而取代了道教十斋日，在(zài)民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主导地位；

　　而将敦煌遗书中的(de)十斋(zhāi)日(rì)统称为《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果(guǒ)，而它的称谓，似(shì)也应(yīng)以(yǐ)写本(běn)中用(yòng)得较多的《地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科(kē)-每月十斋日

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