盛(shèng)唐时期贵族(zú)以肥(féi)为美，中国四大美人之一的杨玉环便(biàn)是丰腴美人。

但随(suí)着(zhe)时代(dài)变迁，人们的审(shěn)美(měi)也因为各(gè)国来往(wǎng)交流发生(shēng)变化。

现(xiàn)在越来越多的年轻(qīng)人喜欢异域风情(qíng)的长相，因为(wèi)这和国(guó)内普遍长相有着(zhe)明显区分，在(zài)人群中更容(róng)易留(liú)下印(yìn)象(xiàng)。

但(dàn)是异域风情(qíng)不仅仅局限(xiàn)于海外，在我国新疆(jiāng)这个地方，同样(yàng)拥有(yǒu)众多(duō)眼窝深遂、浓眉大眼(yǎn)的美(měi)女。

如今电(diàn)视上经常看(kàn)到的女(nǚ)星，大多数来(lái)自新疆。但有一个(gè)奇怪的现象，那就是(shì)很少有(yǒu)新疆(jiāng)女孩子会嫁到内(nèi)陆(lù)生活(huó)，这其(qí)中有什(shén)么不可言说(shuō)的隐情吗？

那么新疆姑娘们又是怎(zěn)么看(kàn)待这个问题的(de)呢？

新(xīn)疆的(de)风土人情和(hé)内陆有很大差异，因(yīn)为这(zhè)里是个多(duō)民族聚集的地区，不同的民族(zú)有着(zhe)各(gè)自的宗教(jiào)信仰和习(xí)俗，他(tā)们说着(zhe)民(mín)族(zú)的语言，饮食习惯也和(hé)内陆有所不同。

中(zhōng)国人(rén)拥有宗教信仰自由(yóu)，新疆的(de)大部分姑娘因从小生长的(de)环境(jìng)和接受(shòu)的文(wén)化教育，不同程(chéng)度上都有自己的信仰(yǎng)。

而内陆大部(bù)分(fēn)男性都是无神论者、不信奉神佛，或(huò)者说(shuō)是唯物主义(yì)者，一些宗教文化方面的规定(dìng)和习俗会让这些男(nán)性无法适应，也不是所有人都能接受，自然而然地，他(tā)们也不会与意见不合(hé)的(de)人组合家庭(tíng)。

再来说(shuō)说饮食(shí)方面(miàn)，除了素(sù)食(shí)主(zhǔ)义者外，肉是内(nèi)陆人(rén)一日三餐(cān)不可(kě)或缺(quē)的食物，它(tā)们(men)通(tōng)常以配菜的形式出现在饭桌(zhuō)上。

相较(jiào)于内陆(lù)人以水稻(dào)和小(xiǎo)麦作为(wèi)主食，肉类被(bèi)新疆人摆在了主位(wèi)。

饮食习惯无法达到统一(yī)的人天盛长歌顾南衣身世是什么，天盛长歌顾南衣身世揭晓(rén)即使(shǐ)结了婚，也难免会因为(wèi)一日三餐意(yì)见不(bù)合，久而久(jiǔ)之分歧变(biàn)大，也不利于家庭和(hé)睦。

影响新(xīn)疆人和(hé)内陆人结(jié)婚(hūn)的最大(dà)因(yīn)素还是文化差异。

国家与国家之间有(yǒu)文(wén)化冲突，地区与地区之间也存在(zài)同样(yàng)的问(wèn)题。

试想一下(xià)，两个在(zài)文(wén)化差异巨(jù)大的环境中成长的(de)人，若其(qí)中一方要为了另(lìng)一方改(gǎi)掉(diào)养成了(le)二十多(duō)年的(de)生活习惯，放下偏见去学习、适应他(tā)们(men)的习(xí)俗文化，是一件多不(bù)容易的事情？短时间内也难以完成(chéng)。

更何(hé)况大多(duō)数父(fù)母也不希望自己看着长(zhǎng)大的女儿(ér)嫁到遥远的(de)内陆，每(měi)天看不见也(yě)摸不(bù)着，内陆(lù)男性(xìng)哪怕有超强的适应能(néng)力，也难过女方(fāng)父(fù)母那一关。

虽(suī)说恋爱是两个人的事(shì)，但从恋(liàn)爱走向(xiàng)婚姻总要牵(qiān)扯到(dào)两方的家庭(tíng)，要做到两碗水端平(píng)，确实不是(shì)易事。

·完·

卓文君、柳如是、仓央嘉措、高渐离。。。古人(rén)的名字实在是太美了！是不是很(hěn)羡(xiàn)慕呢？

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