武生(shēng):为戏中的武打(dǎ)角色，穿(chuān)厚底靴的叫长靠(墩子)武生，穿(chuān)薄底靴(xuē)的称短打(撇子)武生。

　　2、旦(dàn)行 简称“旦”。

　　分青衣(yī)、花旦、武旦、刀马旦(dàn)、老(lǎo)旦(dàn)、贴旦、闺(guī)旦等角(jiǎo)色。

　　旦角全为女性。

　　 青衣:以唱为主，扮演贤妻良母型角(jiǎo)色(sè)。

　　 花旦(dàn):亦(yì)叫花(huā)衫，以服(fú)装(zhuāng)花艳为特(tè)色，以演皇(huáng)后、公(gōng)主、贵(guì)夫(fū)人、女将、小贩、村姑等角色为主(zhǔ)。

　　 武旦、刀马旦(dàn):为演武(wǔ)功做枣禅见长的女性。

　　 老(lǎo)旦:用(yòng)本噪子(zi)演唱，多为中老年妇女(nǚ)。

　　3、净(jìng)行 简称(chēng)“净(jìng)”，亦叫(jiào)花脸。

　　净(jìng)角指脸画彩图的花(huā)脸角色，看来并不干净，故反其意为‘‘净”净(jìng)行(xíng)分如下几种角色:以(yǐ)唱为主的铜锤花脸(liǎn)与黑头花脸;以(yǐ)工架为主的架子花脸，如大将、和尚(shàng)、绿林好汉及武花(huā)脸(liǎn)与摔打花脸等。

　　铜锤花(huā)脸称正(zhèng)净，架子花脸叫副净、武(wǔ)工花脸名武净，武二花脸(liǎn)言(yán)红净，在表(biǎo)演(yǎn)风格上均有不(bù)同的特(tè)色。

　　4、末(mò)行 简称“末”。

　　该行当多为中年以上的男(nán)性。

　　实际末行(xíng)专(zhuān)司引戏职能，如(rú)打头出场者，反其义而称为(wèi)“末”的。

　　5、丑行(xíng) 简称(chēng)“丑”。

　　剧中丑(chǒu)行勾脸(liǎn)，而勾画“三花脸”，面谱与花(huā)脸有很(hěn)大区(qū)别。

　　 丑行又分文丑、武丑。

　　文(wén)丑中又分为方巾丑(文人，儒生(shēng));武丑，专(zhuān)演跌、打、翻(fān)、扑(pū)等武技角色。

　　根据(jù)动物属相，丑属牛，牛性笨，丑为笨(bèn)的代名词(cí)。

　　但舞台上(shàng)的武丑亦叫(jiào)开口(kǒu)跳，而能(néng)说能跳，表演出活泼(pō)伶俐，善演(yǎn)武功武技的角色，此与牛的丑笨性(xìng)又完全不同。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　京剧，曾称平剧(jù)，中国(guó)五大(dà)戏曲(qū)剧(jù)种(zhǒng)之一(yī)，腔调以西皮、二黄为主，用胡琴和(hé)锣鼓等伴(bàn)奏，场(chǎng)景(jǐng)布置注重(zhòng)写意。

　　被视为中国国粹(cuì)，中(zhōng)国戏曲(qū)三鼎甲“榜(bǎng)首”。

　　徽(huī)剧是(shì)京剧的前(qián)身。

　　清代乾隆五十五年(nián)（1790年）起，原在南方(fāng)演(yǎn)出的三(sān)庆、四(sì)喜、春台、和春， 四大徽班(bān)陆续进(jìn)入北京，他们(men)与来(lái)自湖北的(de)汉(hàn)调艺(yì)人合作，同(tóng)时又接(jiē)受(shòu)了(le)昆曲、秦腔的部分剧(jù)目、曲调(diào)和(hé)表演方法(fǎ)，吸收了一些地方民间曲调，通过(guò)不(bù)断的交(jiāo)流、融合，最终形成京剧。

　　京剧形成(chéng)后在(zài)清朝(cháo)宫廷(tíng)内(nèi)开始(shǐ)快速发(fā)展，直至民国(guó)得到空前(qián)的繁荣。

　　京剧走遍(biàn)世界各地，成为介绍、传播中(zhōng)国传统艺术纯(chún)尘文化的(de)重要媒(méi)介。

　　分布地以北京为(wèi)中心，遍及中国(guó)。

　　在2010年11月16日，京剧被列入“人类(lèi)非物质文化遗产代表(biǎo)作名(míng)录”。

　　京(jīng)剧一般用油彩化妆，比较难卸下。

　　脸谱的演变和发展，不是(shì)某个人凭(píng)空臆造的产(chǎn)物，而是戏曲艺术家们在长(zhǎng)期艺术实(shí)践(jiàn)中(zhōng)，对生活现(xiàn)象的观察、体(tǐ)验、综合，以及对剧中岩塌(tā)角色(sè)的不断分析、判(pàn)断，作出评价，才(cái)逐(zhú)步形成了一整套完整的艺术手法。

　　据史料(liào)记(jì)载(zài)，脸谱系(xì)由唐朝乐舞大面（传统戏曲角色行当之一，是京剧和某些地方(fāng)戏中净的别称）所戴面具和参军戏副(fù)净的涂(tú)面逐渐演变而来。

　　中国戏(xì)曲理论(lùn)家(jiā)翁偶虹曾撰文说：“中国戏曲脸(liǎn)谱(pǔ)，胚胎(tāi)于上古的图腾(téng)，滥觞于(yú)春秋的傩祭，孽乳为(wèi)汉、唐(táng)的代面(miàn)，发展为宋、元(yuán)的(de)涂面，形成(chéng)为(wèi)明、清(qīng)的脸(liǎn)谱。

　　在(zài)戏(xì)曲形成(chéng)之后，脸谱(pǔ)与面具仍然交替使用(yòng)。

　　最明显的贵州的(de)‘地戏’，江(jiāng)西(xī)、安徽的‘傩戏’，西(xī)藏的‘藏戏(xì)’，无论生旦净丑，都戴(dài)面(miàn)具，每剧多至百余，少者亦须数十(shí)。

　　‘南昆’里的神仙(xiān)鬼怪，一般均戴面具，并不勾画(huà)脸谱。

　　京剧是具有(yǒu)全国性(xìng)的大剧种，大(dà)量发展脸谱(pǔ)，可是(shì)加官、财神、魁星、土地(dì)、雷公，仍戴面(miàn)具(jù)。

　　从脸(liǎn)谱、面(miàn)具的混合(hé)使用与脸谱谱(pǔ)式的由简至繁，可(kě)以看(kàn)出中国戏曲累递发展的(de)轨迹。

　　”

　　京剧脸(liǎn)谱(pǔ)与(yǔ)京(jīng)剧表演(yǎn)艺术一样，是和演员一起出现在(zài)舞台上(shàng)的活的艺(yì)术。

　　京剧在中国戏曲史(shǐ)上(shàng)，虽只(zhǐ)有二百(bǎi)余(yú)年(nián)的历史，但与(yǔ)其他世界四大文化名人是哪4个，世界四大文化名人不包括谁(tā)戏曲相比，它发展快，流(liú)传广，深受人民群(qún)众的喜(xǐ)爱，有(yǒu)广(guǎng)泛的(de)群众基础(chǔ)。

　　因此，京剧(jù)脸谱(pǔ)在(zài)中国戏曲脸(liǎn)谱中具有特殊(shū)的地位。

　　京剧脸(liǎn)谱是一(yī)种写(xiě)意和(hé)夸张的艺(yì)术，常以(yǐ)蝙蝠(fú)、燕翼(yì)、蝶翅等(děng)为(wèi)图(tú)案(àn)勾(gōu)眉(méi)眼面(miàn)颊，结合夸张(zhāng)的(de)鼻窝、嘴窝来刻画(huà)面(miàn)部的(de)表(biǎo)情。

　　开朗乐观的脸(liǎn)谱总是舒眉展眼(yǎn)，悲伤或暴(bào)戾的(de)脸(liǎn)谱(pǔ)多是曲眉合(hé)目。

　　勾(gōu)画时以“鱼尾纹”的高(gāo)低曲直来反映年(nián)龄(líng)，用“法令纹”的上下开(kāi)合(hé)来(lái)表现气质(zhì)，用(yòng)“印堂纹”的不同图案象征(zhēng)人物性格(gé)。

　　京剧(jù)脸谱，是具有民(mín)族特色的一种特殊的(de)化(huà)妆方法。

　　由于每个历史人物或某(mǒu)一种类型的人物(wù)都有一(yī)种(zhǒng)大(dà)概(gài)的谱式，就像唱歌、奏(zòu)乐(lè)都要按照乐谱一样，所以称(chēng)为“脸谱”。

　　关于(yú)脸谱(pǔ)的来源，一般的说法(fǎ)是来自假(jiǎ)面(miàn)具。

　　京剧脸谱(pǔ)，是根据某种性格、性情或某种(zhǒng)特殊类型的(de)人物为采用某(mǒu)些色彩的(de)。

　　红色的(de)脸谱表示忠勇义烈，如关羽、姜维、常(cháng)遇春(chūn)；黑色(sè)的脸(liǎn)谱(pǔ)表示刚烈、正直、勇猛甚至鲁莽(mǎng)，如包拯、张飞、李逵等；黄色(sè)的脸(liǎn)谱表示(shì)凶狠残暴，如宇文成都、典韦；蓝(lán)色或绿色(sè)的(de)脸谱(pǔ)表示一些粗豪(háo)暴躁的人物，如窦尔敦(dūn)、马武等；白色(sè)的(de)脸(liǎn)谱一(yī)般表(biǎo)示奸臣、坏(huài)人，如曹(cáo)操、赵高等。

　　京剧脸(liǎn)谱(pǔ)的色(sè)画方法(fǎ)，基(jī)本上分为三类：揉(róu)脸、抹脸、勾脸(liǎn)。

　　脸谱(pǔ)最初的作用，只是夸大(dà)剧中(zhōng)角色的五官(guān)部位和面部(bù)的纹理，用夸张的手法(fǎ)表现剧(jù)中(zhōng)人(rén)的性格、心理和生理上(shàng)的(de)特征(zhēng)，以此来为(wèi)整个戏剧的情(qíng)节服务(wù)，可(kě)是发展到后来，脸(liǎn)谱由简(jiǎn)到繁(fán)、由粗到细、由表及里、由浅(qiǎn)到深，本身就逐渐成为一种具有民族特色(sè)的、以(yǐ)人的面部为表现手段的图(tú)案艺术(shù)了(le)。

　　参考资料：百度百科-京剧

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