转世灵(líng)童这个词语不知道大家有没有听说过，这是一种(zhǒng)藏传(chuán)佛教(jiào)的说法，对于不了(le)解的(de)人来说，第一次(cì)听到转(zhuǎn)世灵童的时候会从(cóng)字面上去理解这个词语(yǔ)的(de)意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学依据吗？或(huò)者(zhě)又是从其他地方了(le)解相关消息，给人(rén)如此(cǐ)严(yán)肃(sù)感觉的事情(qíng)最后(hòu)居(jū)然(rán)是用抓(zhuā)阄的方式来决定(dìng)的，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对于(yú)这点我们下面就详(xiáng)细了解(jiě)了解，最(zuì)起码以后说(shuō)起来这(zhè)种事情的时候才不会显得(dé)很无(wú)知，转世灵(líng)童其实根本不是(shì)我们(men)想象中的(de)那种投胎转(zhuǎn)世。

很多人一听说(shuō)转世灵童就觉得不科学，是骗(piàn)人的东西(xī)，但其实(shí)许多(duō)事情(qíng)存在即合(hé)理，况(kuàng)且转(zhuǎn)世灵童又不是大家想象中(zhōng)的(de)投胎转世会带着以前记忆的那(nà)种，所谓的转世灵童只是我国藏教的一(yī)种文化(huà)制度(dù)，这种制(zhì)度是藏传佛教(jiào)特有的传(chuán)承方式，起源于(yú)公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派(pài)黑帽系首领(lǐng)圆寂后门徒(tú)推举一(yī)幼童为转世(shì)继承从那之后就开始有了(le)活佛转(却的部首叫什么名称拼音，卩是什么偏旁怎么念zhuǎn)世的办法，各教派先后效仿此(cǐ)方法。

在公元14、15世(shì)纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并(bìng)逐渐形成了达赖(lài)喇嘛和班(bān)禅额(é)尔德(dé)尼两(liǎng)大活佛系统(tǒng)。转世制度则是在格鲁派创始人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内(nèi)部分裂，于是采取了这(zhè)种噶玛(mǎ)噶举派的(de)转世(shì)办法，由高僧及(jí)根敦(dūn)朱巴的亲(qīn)属指定一名男孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历史的(de)演变，后来的(de)达(dá)赖喇嘛都必(bì)须经中(zhōng)央政府册封才(cái)能得(dé)以确认(rèn)。

寻找转世灵童(tóng)的方法(fǎ)有很多，大概分为非掣签方式和金(jīn)瓶掣签(qiān)方式，前(qián)者可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转(zhuǎn)世灵童(tóng)，至于后(hòu)者是从(cóng)清(qīng)朝乾(qián)隆(lóng)时期(qī)开(kāi)始出现的金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，为了避免徇情指认(rèn)，于(yú)是活佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由中央直接审(shěn)批和册(cè)封，这种认定方式(shì)还算(suàn)正(zhèng)常，倒是之前(qián)的非掣(chè)签方式实在(zài)是太随心所(suǒ)欲了，简直是完全撞运气抽签决(jué)定一样。

转世灵童(tóng)这种事(shì)情其实并没有(yǒu)科学(xué)依据，只不过是(shì)一(yī)种文(wén)化(huà)而已，大(dà)家(jiā)可以不理解但也不能不尊重人家的文化，中国(guó)上下几千年，很多文(wén)化都(dōu)是现(xiàn)在的我(wǒ)们所不(bù)能完全理解的，不(bù)能理(lǐ)解(jiě)就要(yào)学会体(tǐ)谅(liàng)，存在即合理，只要这种制度还没有被彻底取缔(dì)，那么(me)就一定有道理，当然不(bù)管是转世灵(líng)童还是(shì)转(zhuǎn)世制度现在基本上都已(yǐ)经(jīng)看(kàn)不到了，大(dà)家(jiā)生活如此丰富多(duō)彩，谁还(hái)会去关心这种问(wèn)题啊。

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