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远则(zé)怨近则(zé)不逊是什么意(yì)思解释，远(yuǎn)则怨,近则不(bù)逊

　　“近则(zé)不逊，远则怨”的意思是：相近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则(zé)不(bù)逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人(rén)为难养也”的说(shuō)话对象是“君子”中的(de)“人主”，“女(nǚ)子”不是(shì)泛指所有的女(nǚ)性，而(ér)是特指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾”，亦引申(shēn)为“人主”所(suǒ)宠幸的身边人，卫校是什么学校主要干什么，临海卫校是什么学校小人(rén)则是与君(jūn)子之(zhī)道相违背(bèi)之人。

近则不(bù)逊(xùn)远则(zé)怨什么意思

　　近则(zé)不逊，远则怨的意思：相近了(le)会看你不顺(shùn)眼、对你不尊(zūn)重，远离了(le)又(yòu)会埋(mái)怨你。

　　此句的原(yuán)文为子曰(yuē)：“唯女子与键(jiàn)帆小人为(wèi)难养也！近之则(zé)不孙，远(yuǎn)之则怨。

　　”意思是(shì)孔子说(shuō)：“妾(qiè)侍仆从真难蓄养啊！亲近他们则恃宠(chǒng)而骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在(zài)这句(jù)话中，“唯”，用于句(jù)首的发语词，表肯定(dìng)或无实义。

　　如《管子》中的“如月如日(rì)，唯君之节”，《礼(lǐ)记·表记》中的“唯携哗天(tiān)子，受(shòu)命于天(tiān)”。

　　通常是解作“只有(yǒu)”，今不(bù)从。

　　女子与小人在此处应是(shì)指古时贵(guì)族所(suǒ)蓄养(yǎng)的妾侍(shì)仆(pū)从(cóng)。

　　一说(shuō)“女子”是(shì)指春秋时卫稿隐雹灵公的夫(fū)人(rén)南子，也有(yǒu)人认为是(shì)泛指女性，皆不(bù)从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解(jiě)作“调教”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横(héng)。

　　“孙”音义皆同(tóng)“逊(xùn)”。

　　唯女子与(yǔ)小人为难养也解析

　　“唯女子与小人为(wèi)难养也”这句话，在主张(zhāng)男女平权的现代受到了很多抨击(jī)，被认(rèn)为是(shì)歧视女性。

　　《论(lùn)语》中(zhōng)的一些章句缺乏(fá)语境(jìng)的支撑，若仅仅是从字面去(qù)理解，而对(duì)孔子(zi)“尚仁”的思想核心没有“一以(yǐ)贯之”的认识，就(jiù)比较容(róng)易引发误(wù)会。

　　本(běn)章争议(yì)的焦点，就(jiù)在于(yú)“女子”一词(cí)究竟是(shì)否泛(fàn)指女性。

　　其实，即便(biàn)本章的“女子(zi)”确(què)实是泛指(zhǐ)女(nǚ)性，那也是指孔子所观察(chá)到(dào)的、当时社会和文化背(bèi)景中的特定(dìng)“女性”群体(tǐ)。

　　之所(suǒ)以要强调这(zhè)一点，是(shì)因为古代与现代的社(shè)会形态和文化背景差异巨(jù)大(dà)，而这些因(yīn)素(sù)对于群体(tǐ)的心理塑(sù)造(zào)则具有决定性的作用。

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远则怨近(jìn)则不(bù)逊是(shì)什么意思解释，远(yuǎn)则怨,近则(zé)不逊

　　“近(jìn)则不逊，远则怨”的意思(sī)是：相近了会看你不顺(shùn)眼、对你(nǐ)不(bù)尊(zūn)重，远离(lí)了又会埋怨你。

　　原文：子曰(yuē)：“唯女子与小人为难养(yǎng)也(yě)，近之则不逊，远之(zhī)则怨。

　　”“唯女子与(yǔ)小人为(wèi)难养也”的说话对象是“君(jūn)子”中的“人主”，“女(nǚ)子”不(bù)是泛(fàn)指(zhǐ)所有的女性(xìng)，而是特指“人主”身边(biān)卫校是什么学校主要干什么，临海卫校是什么学校的(de)“臣(chén)妾”，亦引申为“人主”所宠幸的(de)身边人，小(xiǎo)人则是与(yǔ)君子之道相违背之(zhī)人。

近则不(bù)逊远则怨什么意思

　　近则(zé)不逊，远则怨(yuàn)的意思：相近了会看你不(bù)顺眼、对你不(bù)尊重(zhòng)，远离了又会埋(mái)怨(yuàn)你(nǐ)。

　　此句的原文(wén)为(wèi)子(zi)曰：“唯女子与键帆小(xiǎo)人为难(nán)养(yǎng)也！近之则不(bù)孙，远之(zhī)则(zé)怨(yuàn)。

　　”意思是孔子(zi)说：“妾侍仆从真难(nán)蓄养啊！亲近他们则恃宠而骄，疏远他们则心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在(zài)这(zhè)句话中，“唯”，用于句首的发语(yǔ)词，表肯定(dìng)或无实义。

　　如《管子》中(zhōng)的“如月如(rú)日，唯(wéi)君之节”，《礼(lǐ)记·表记(jì)》中(zhōng)的“唯携哗天子，受(shòu)命于天”。

　　通(tōng)常是解作“只有”，今不从。

　　女子与小(xiǎo)人在此处应是指古时(shí)贵族所蓄养的妾侍仆从。

　　一(yī)说“女子(zi)”是指春(chūn)秋时卫稿隐雹灵公(gōng)的(de)夫人南子，也有人认(rèn)为是泛(fàn)指女(nǚ)性(xìng)，皆不从。

　　“养(yǎng)”，蓄(xù)养。

　　也(yě)有解(jiě)作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙(sūn)”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横(héng)。

　　“孙”音(yīn)义(yì)皆同“逊”。

　　唯女子(zi)与(yǔ)小人为难(nán)养(yǎng)也解析

　　“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难养也”这句话，在(zài)主张男女(nǚ)平权的现(xiàn)代受到了(le)很多抨击，被认为是歧(qí)视女性。

　　《论语》中的一些章(zhāng)句缺乏语境的支撑，若仅仅(jǐn)是从(cóng)字面去(qù)理(lǐ)解，而对孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核心没有“一(yī)以贯之”的认识，就比较容(róng)易(yì)引发(fā)误(wù)会。

　　本章争(zhēng)议的焦点，就在于“女子”一词究竟是(shì)否泛指女性(xìng)。

　　其实，即便本(běn)章(zhāng)的“女子”确实是(shì)泛指女性，那(nà)也是(shì)指孔子所(suǒ)观察到的、当时社会(huì)和文化背(bèi)景(jǐng)中的特定“女性”群体。

　　之(zhī)所以要强(qiáng)调这(zhè)一点，是因为(wèi)古代与现(xiàn)代的社会形态和文化背景差异巨大，而这些因素(sù)对于群体的心理塑造则(zé)具有决定(卫校是什么学校主要干什么，临海卫校是什么学校dìng)性的作用(yòng)。

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