生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾翻译成现代汉语是这句话的意思为(wèi)生在我前面(miàn)，他懂得(dé)道理(lǐ)本来就早于我(wǒ)的。

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生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻(fān)译(yì)句(jù)式(shì)，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎吾(wú)翻译(yì)成(chéng)现代汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编整(zhěng)理了这篇文言文(wén)的相(xiāng)关知识，快来看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞(zhēn)元十七(qī)年至十八年(nián)（公元抬起一条腿对正往里怼是什么意思，一条腿抬起来(yuán)801—公元802年），在(zài)京(jīng)任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子(zi)监(jiān)上(shàng)任(rèn)后，发(fā)现科场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败(bài)，吏制(zhì)弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶(jiē)层(céng)中存在(zài)着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄清人(rén)们(men)在“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层中存在着既不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清人们(men)在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾”这句话(huà)中有两处(chù)介宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我(wǒ)之(zhī)前出生。

　　将“带(dài)郑乎(hū)吾前(qián)（在我之前）”这个(gè)状语放在(zài)谓语动(dòng)词“生（出生）”的后面，是文言文(wén)常见的“状(zhuàng)语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语形容词(cí)“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言(yán)文(wén)的状语(yǔ)并不是一(yī)定要后置的，但(dàn)是，有(yǒu)一种状语必定后置，那就是介宾结构作(zuò)状(zhuàng)语。

　　我们(men)知(zhī)道，状语是(shì)用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语(yǔ)中心词的(de)状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需(xū)要用介词“介入”某个(gè)对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时间、处(chù)所时(shí)，往往需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词(cí)引入的对象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结(jié)构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是(shì)介宾结构都要放在谓(wèi)语中心(xīn)词的后(hòu)面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为“购于市(shì)”；“用道理劝(quàn)说(shuō)他”，表(biǎo)述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词(cí)时(shí)，意义相当于：于(yú)、在。

　　其(qí)实，现代(dài)汉语也有状语后置的情况，例如问题中的例(lì)子，也(yě)可以说成(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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