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礼崩乐坏(huài)是什么时(shí)期的事(shì)件啊，礼(lǐ)崩(bēng)乐(lè)坏这个词产(chǎn)生于什么时(shí)代

　　西周末(mò)期是“礼崩乐坏(huài)”发(fā)生的第一个导火线时期(qī)，此时的礼乐只是(shì)受到了局部(bù)的破坏，而到了春秋时期礼乐崩坏的程(chéng)度便开始(shǐ)逐渐加(jiā)深，特别是在战(zhàn)国后期，整个(gè)礼乐制度(dù)已被(bèi)破坏得面(miàn)目全非(fēi)。

　　（一）王(wáng)室的衰微

　　西周末期(qī)周王的统治不断受到外族(zú)的侵扰(rǎo)，而王室内(nèi)部各阶级的矛(máo)盾也在不断激化，周王(wáng)朝面(miàn)临(lín)着即将(jiāng)灭亡的危害。

　　而面对这种灾(zāi)难的(de)时候，各阶(jiē)级(jí)的统治者却无动于衷。

　　由于周(zhōu)王朝实(shí)行分封制，土地经常赏(shǎng)赐给诸(zhū)侯，周王室实际(jì)控(kòng)制的土地(dì)就越来越(yuè)少了(le)。

　　（二）诸(zhū)侯(hóu)对特权的追求

　　“周郑(zhèng)交质”事件是周王室(shì)东(dōng)迁(qiān)之后衰弱的一(yī)个(gè)重要(yào)标志(zhì)，从前(qián)至高无上的周(zhōu)王室(shì)能和(hé)诸(zhū)侯国达(dá)成如此平等的契约，这本身就是因为自身地(dì)位下降，能力衰弱(ruò)到无法(fǎ)再凌(líng)驾于(yú)诸侯之上(shàng)。

　　此后的“繻(xū)葛之战(zhàn)”周王(wáng)的失败更是邵阳学院是几本大学让(ràng)自(zì)身的权威(wēi)受到了致命一击。

　　从此(cǐ)，在诸侯眼里，周王室仅仅是一(yī)具空壳，并(bìng)无实际的权力。

　　（一）西周(zhōu)社会大体情况

　　周武王灭商后(hòu)建立了西周王朝，为巩固其统治(zhì)，在国都附近分封了许多诸侯国。

　　周朝(cháo)的分封(fēng)制使得诸侯国的建立(lì)成为周王室御外的屏障，也(yě)为统治者的(de)治(zhì)理提供便利，但也为(wèi)后来(lái)的诸(zhū)侯(hóu)争霸(bà)、逾越王权埋下(xià)了隐(yǐn)患。

　　西周以善农耕(gēng)而(ér)闻名，因(yīn)此(cǐ)，周(zhōu)的农业十分发达(dá)，种植的粮食品(pǐn)种(zhǒng)繁多，基本包括了后世所有的基本(běn)品种，而铸造、丝织等其他方面也很发达。

　　经济上发展，政治上稳定，于(yú)是(shì)周王朝建立了一整(zhěng)套的礼(lǐ)乐(lè)制度。

　　（二）春秋时(shí)期的由(yóu)盛而衰

　　随着(zhe)昭王即位(wèi)后就开始对外用兵，其子穆王除对外大规模用兵之(zhī)外(wài)，还对(duì)内加强镇压，增重刑罚，“作甫刑，分(fēn)墨、剔、膜、宫、大辟五(wǔ)刑(xíng)共三千条”。

　　（三(sān)）战(zhàn)国社会大(dà)体情况(kuàng)

　　礼乐制度经过了两(liǎng)次大的摧残和动(dòng)荡之(zhī)后，在战国时期，礼乐(lè)制度遭到(dào)了(le)极(jí)大(dà)的(de)崩坏(huài)。

礼崩乐坏(huài)出现(xiàn)于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现于西(xī)周时(shí)期(qī)朝(cháo)代蚂(mǎ)纳扮(bàn)。

　　在西周时期。

　　礼(lǐ)崩乐坏：礼(lǐ)，指“周礼”，即五经里(lǐ)面的《礼》；乐，指(zhǐ)庙堂之乐；原为孔夫子感叹西周森严等级的分邦(bāng)建(jiàn)国制度遭受诸侯(hóu)征(zhēng)战日渐崩坏而(ér)引起(qǐ)的社会(huì)秩序(xù)混乱(luàn)。

　　现(xiàn)可释义为伦理道德(dé)文化的日(rì)渐散失(shī)导致人(rén)心(xīn)不(bù)古，世风日下的现象。

　　成语出处(chù)：青章炳麟《与简(jiǎn)竹居(jū)书》：中唐(táng)以(yǐ)来，礼崩乐坏，狂狡有作，自己制则，而事不稽(邵阳学院是几本大邵阳学院是几本大学学jī)。

　　成语用法：联(lián)合式，作宾(bīn)语、定语，含贬义。

　　《论语阳(yáng)货(huò)》三年之丧，期已久矣。

　　君子三年不为礼，礼(lǐ)必(bì)坏(huài)；三年(nián)不为乐，乐必崩(bēng)。

　　释义：指周代(dài)封(fēng)建制(zhì)度的(de)规章制度(dù)遭到极大的(de)破(pò)坏，寓意社会制度和文(wén)化秩序遭遇重大变(biàn)局，驱需内圣外王(wáng)之人改(gǎi)进。

　　礼(lǐ)在中国(guó)古代是社会的(de)典章制度和道德(dé)规范。

　　成(chéng)语造句

　　1、现实依据就是苟子所处的时(shí)闷灶代，的混乱迫(pò)使人们重新思(sī)考礼(lǐ)乐的价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切相(xiāng)关的文艺的重视。

　　2、唐末五(wǔ)代时(shí)期礼崩(bēng)乐坏(huài)，纲常扫地以(yǐ)尽，中国封建(jiàn)社会的新阶段在旧秩序的大动(dòng)乱中(zhōng)到来(lái)。

　　3、春秋是先(xiān)秦(qín)礼制最健(jiàn)全之(zhī)时期，认为春秋(qiū)时代“茄(jiā)森礼崩乐坏”的传统观点(diǎn)应得到修(xiū)正。

　　4、它让(ràng)我们看到，在春(chūn)秋(qiū)礼(lǐ)崩乐坏的社会现(xiàn)实掩映(yìng)下的温(wēn)柔敦厚与尊礼重(zhòng)义。

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