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　　恻隐之心仁之端也的意(yì)思10字，恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之端(duān)也(yě)的意思是啥是(shì)“恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也”的(de)意思是同情心是仁(rén)的开端，羞耻心是义的开(kāi)端的(de)。

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　　“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁(rén)之端也”的意思是同情心是仁的开端，羞耻(chǐ)心是义的(de)开端。

　　出自《孟子(zi)·公孙(sūn)丑(chǒu)上》的(de)第六章(zhāng)。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子(zi)四心说的(de)内容，孟子认(rèn)为人性本(běn)善，人皆有不忍人(rén)之(zhī)心，“不忍(rěn)人之心”包括四个方面，包括(kuò)恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是非之心，智(zhì)之端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹其有四体(tǐ)也(yě)。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有(yǒu)四端(duān)于我者，知皆(jiē)扩(kuò)而(ér)充之矣(yǐ)。

　　若火(huǒ)之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充之(zhī)，足以保(bǎo)四海；

　　苟不充之，不(bù)足以事父母。

　　《孟(mèng)子(zi)》记录了孟子的治国思想(xiǎng)、政治策略（仁政、王霸之辨、民(mín)本(běn)、格君(jūn)心之非，民为贵社(shè)稷次之君(jūn)为轻）和政(zhèng)治行动，成书大约在战国中期(qī)，属儒家(jiā)经典著作(zuò)。

　　其(qí)学说出发点为性善论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与《论语(黑豆熬水喝有什么好处和坏处，黑豆煮水坚持喝一个月yǔ)》《大(dà)学》《中(zhōng)庸(yōng)》合在一起称“四书(shū)”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端也这句的意思(sī)

　　　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也”的(de)意思是：同情心就是仁的(de)开端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端(duān)也(yě)”出(chū)自《孟子》，在(zài)孟子的哲学里，人(rén)性本(běn)善(shàn)且(qiě)拥有(yǒu)四种(zhǒng)天(tiān)生就有的本心，即恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之(zhī)心(xīn)、是(shì)非(fēi)之心。

　　这“四心(xīn)”就是“仁(rén)义(yì)礼(lǐ)智” 这四种道启裂德(dé)范(fàn)畴(chóu)的发端(duān)。

　　　　人皆有不(bù)忍(rěn)人之心

　　　　孟子〔先秦(qín)〕

　　　　孟子曰(yuē)：“人皆有不(bù)忍人之(zh黑豆熬水喝有什么好处和坏处，黑豆煮水坚持喝一个月ī)心。

　　先(xiān)王有不(bù)忍人(rén)之心，斯有不忍人(rén)之(zhī)政矣。

　　以不(bù)忍人之(zhī)心，行(xíng)不忍人之政(zhèng)，治天(tiān)下可运之掌上。

　　所(suǒ)以谓(wèi)人皆有不忍(rěn)人之心者，今人乍(zhà)见孺子(zi)将入(rù)于井，皆有怵惕恻隐之心;非所(suǒ)以内交(jiāo)于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋(péng)友也，非恶其声而然也。

　　由是观之，无恻隐之心，非人也(yě);无羞恶黑豆熬水喝有什么好处和坏处，黑豆煮水坚持喝一个月之(zhī)心，非人也(yě);无辞让之心，非(fēi)人也(yě);无是非之(zhī)心(xīn)，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端也;羞恶(è)之心(xīn)，义之端也;辞(cí)让(ràng)之(zhī)心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之端(duān)也。

　　人之有是(shì)四(sì)端也，犹尺迹其有四(sì)体(tǐ)也。

　　有(yǒu)是四端而自(zì)谓不能(néng)者(zhě)，自贼者也;谓其君不能(néng)者(zhě)，贼其君(jūn)者也(yě)。

　　凡有(yǒu)四端(duān)于我(wǒ)者，知皆(jiē)扩而(ér)充之矣，若火之始然(rán)，泉(quán)之(zhī)始(shǐ)达(dá)。