人死后(hòu)尾七是什(shén)么意思，头三尾七是(shì)什么意思(sī)是尾七指的是人去(qù)世后的第四十(shí)三日，即人死后七七四十(shí)九天(tiān)的最后七(qī)天的。

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人死后尾七是什(shén)么意思，头(tóu)三尾七是什么(me)意思

　　尾七指的是(shì)人去世后的第四十三(sān)日(rì)，即人死后七七四十九天的最(zuì)后七天。

　　中国人的丧殡(bìn)习俗，是(shì)根据死(sǐ)者去世的时(shí)间，再配(pèi)合天干地支(zhī)计算出(chū)来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家(jiā)都认(rèn)为“头(tóu)七”指的是人去世(shì)后(hòu)的第七日；

　　尾七(qī)是人死(sǐ)后(hòu)七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡(xī)箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金山、银山(shān)，山上(shàng)饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将(jiāng)这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天(tiān)出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲(qīn)均(jūn)来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到(dào)坟(fén)前(qián)拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家作客。

也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句“头(tóu)七”和(hé)“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指的是人去世后(hòu)的(de)第七日(rì)，最后一个七天就是尾七(qī)。

　　从死者(zhě)卒(zú)日(rì)算起，丧家每隔(gé)七天就(jiù)要举行(xíng)一饥答(dá)次(cì)烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要(yào)送来些纸(zhǐ)、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄犹存，在七(qī)七四十九天前(qián)，死者的阴魂要回(huí)家(jiā)一次，具体时(shí)间(jiān)由道士推算。

　　届时，丧家把香(xiāng)烛酒食(shí)摆好，在地上铺一(yī)层(céng)炭灰(huī)或草木灰，用以(yǐ)检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔(gé)一尺贴纸钱(qián)一(yī)张(zhāng)，立在门口台阶上或插于死者落(luò)气之屋的房檐下，据说阴魂(hún)见此就(jiù)会进屋。

　　用土(tǔ)罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者(zhě)鬼(guǐ)魂在家里多(duō)待一会儿。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭(jì)莫死(sǐ)者，依次至七(qī)七(qī)四十九天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北(běi)朝时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中(zhōng)的(de)一俗(sú)，丧家逢七举行道场(chǎng)功(gōng)德，为亡者修(xiū)福，俗(sú)信可以超度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天(tiān)，家人(rén)备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔(chà)路口呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚(fén)轮肢世(shì)香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧家举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家(jiā)要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山(shān)上饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些(xiē)纸扎(zhā)拿到(dào)墓前(qián)焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢家(jiā)人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等(děng)物，并(bìng)撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭(jì)祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度(dù)百科—头七(qī)

　　参考资(zī)料(liào)来(lái)源(yuán)：百度百科—烧七

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