成大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干(gàn)大(dà)事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思是这句话的意(yì)思为：必定要先(xiān)使(shǐ)他的内心痛苦，使(sh国v是不是国5，国v与国vl的区别ǐ)他(tā)的筋骨(gǔ)劳累(lèi)的。

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成(chéng)大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思，干大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思

　　出自(zì)孟(mèng)子的《生于忧患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇论证(zhèng)严(yán)密(mì)、雄(xióng)辩有力(lì)的说(shuō)理散(sàn)文。

　　作者先(xiān)列举六位(wèi)经过贫困、挫折的磨炼而终于担当大任的人的事(shì)例(lì)，证(zhèng)明忧(yōu)患可以激(jī)励(lì)人(rén)奋发有为，磨难(nán)可以促(cù)使(shǐ)人有新成就(jiù)。

　　舜发(fā)于(yú)畎(quǎn)亩(mǔ)之中，傅说举(jǔ)于版筑之间，胶鬲(gé)举于(yú)鱼盐(yán)之中，管夷吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于海(hǎi)，百里奚举(jǔ)于(yú)市。

　　故天(tiān)将降大任于是人也，必先苦其(qí)心志，劳(láo)其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍(rěn)性(xìng)，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过，然(rán)后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声(shēng)，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出(chū)则无敌(dí)国(guó)外患(huàn)者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而死于安乐也(yě)。

　　舜从(cóng)田(tián)野耕作(zuò)之(zhī)中被(bèi)起用，傅(fù)说(shuō)从筑(zhù)墙的劳作之(zhī)中被起用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐中被起用(yòng)，管夷(yí)吾被从(cóng)狱官手里救出(chū)来并受(shòu)到(dào)任用，孙叔敖(áo)从海(hǎi)滨隐(yǐn)居的地方被起用，百(bǎi)里奚被从奴(nú)隶集(jí)市里赎买回来(lái)并被起用。

　　所以上天(tiān)要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他(tā)的筋骨劳累，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受贫困(kùn)之苦，扰乱其人业已开(kāi)始的(de)行动，这(zhè)样来(lái)使他的心灵受(shòu)到震撼，使(shǐ)他的性(xìng)情坚忍起(qǐ)来(lái)，增加他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然后(hòu)才能改正；

　　内心忧困，思(sī)想阻塞，然后才(cái)能(néng)奋起；

　　心绪(xù)显露在(zài)脸色上，表达在声音(yīn)中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一个(gè)国家，在内如果没(méi)有坚守法度(dù)的(de)大臣和(hé)足(zú)以辅佐君(jūn)王的(de)贤(xián)士，在外没(méi)有与之匹敌(dí)的(de)邻国和(hé)来自外国的祸患(huàn)，就常常会有覆灭的危险。

　　这样(yàng)，就知道(dào)忧愁患害(hài)足以使人(rén)生存，安逸享乐足(zú)以使人灭亡的(de)道理了。

干大事者必先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什(shén)么意(yì)思

　　干(gàn)大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨意思是(shì)想要做成大事情，必须要付出极大的心血和(hé)努力。

　　根据(jù)查询相关信(xìn)息显示，这(zhè)句话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们只有经过长时间的心(xīn)渣(zhā)肆理和(hé)身体上的训练(liàn)和(hé)磨练，才能(néng)够取得成功。

　　提醒人(rén)们，成功毕芦不是(shì)一蹴而(ér)就(jiù)的，需(xū)要经过坚持不懈(xiè)的努力和付出，不断积累经验和提升自己的(de)能力(lì)，才能(néng)如数(shù)轿够(gòu)在(zài)竞争激烈的社会中立(lì)足并取得成功(gōng)。

　　成(chéng)大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意(yì)思，干(gàn)大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋(jīn)骨什么意思是这(zhè)句话的意思为：必定要先使(shǐ)他的(de)内心(xīn)痛苦，使他(tā)的筋骨劳累的。

　　关于成(chéng)大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意(yì)思以及成大(dà)事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什(shén)么(me)意思，必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)，干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思，苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么(me)意思,苦是什么意思，天降斯人于(yú)大(dà)任也必先(xiān)苦其心志劳(láo)其(qí)筋骨什么意思(sī)等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下知(zhī)识：

成大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思，干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　出自(zì)孟子(zi)的《生于忧患，死于安乐》，这是(shì)一(yī)篇论证严密、雄(xióng)辩(biàn)有力的说理散文。

　　作者(zhě)先列举六(liù)位经(jīng)过贫(pín)困、挫折的(de)磨炼(liàn)而终(zhōng)于担当(dāng)大任的(de)人(rén)的(de)事(shì)例，证明(míng)忧患可(kě)以(yǐ)激励人(rén)奋发(fā)有为，磨难可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼(yú)盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于(yú)海，百里奚举于市(shì)。

　　故天将降大任于是人也(yě)，必先(xiān)苦其(qí)心志，劳其(qí)筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其(qí)身，行拂乱其所为，所以动心(xīn)忍性(xìng)，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困于心，衡于国v是不是国5，国v与国vl的区别虑，而后(hòu)作；

　　征(zhēng)于(yú)色，发(fā)于声，而后喻。

　　入则无法家(jiā)拂(fú)士，出则无敌国外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而(ér)死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中被(bèi)起(qǐ)用，傅说从筑墙(qiáng)的(de)劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖盐中被(bèi)起用，管(guǎn)夷吾被从狱官手里救出(chū)来并受到任用，孙(sūn)叔敖(áo)从海滨(bīn)隐居的地方被起用，百里奚被从奴(nú)隶(lì)集市(shì)里赎(shú)买(mǎi)回来(lái)并被(bèi)起用(yòng)。

　　所以上天要(yào)把重(zhòng)任(rèn)降临(lín)在某人的身(shēn)上，必定要先使(shǐ)他的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿之(zhī)苦，以致(zhì)肌肤消(xiāo)瘦，使(shǐ)他受(shòu)贫困(kùn)之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来(lái)使他的心灵受到震撼(hàn)，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增加他所不具备的(de)能力。

　　人(rén)常常(cháng)犯(fàn)错，然后(hòu)才(cái)能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞(sāi)，然(rán)后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸色(sè)上，表达在声音(yīn)中(zhōng)，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如(rú)果(guǒ)没有坚(jiān)守法度的大臣和足(zú)以(yǐ)辅(fǔ)佐君王的贤士，在外没(méi)有与之(zhī)匹(pǐ)敌(dí)的邻(lín)国(guó)和(hé)来自外国的(de)祸患，就常常(cháng)会(huì)有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足以使人生存，安(ān)逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)

　　干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)意思是想要(yào)做成大事(shì)情(qíng)，必(bì)须(xū)要付出极大的心血(xuè)和努(nǔ)力(lì)。

　　根据查(chá)询(xún)相关(guān)信息显示，这句话强调了成功背后的辛勤付出和艰苦努力，告(gào)诉(sù)人们只有经过长时间的心(xīn)渣肆理和(hé)身体上(shàng)的训(xùn)练和磨练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人(rén)们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要(yào)经过(guò)坚(jiān)持不(bù)懈的努(nǔ)力(lì)和(hé)付出(chū)，不断积(jī)累(lèi)经验和提升自己的(de)能(néng)力，才能如数轿(jiào)够在竞争激烈的社会中立足(zú)并取得成功。

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