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輮使之然也的然指的是(shì)，楺使之然也(yě)的然

　　輮使之然也的然(rán)指代前面的加工(gōng)使木材曲折。

　　出自荀子的《劝学》。

　　环(huán)绕(rào)“学(xué)不能够(gòu)已”这个中心观(guān)点，从学习的意义、效果(guǒ)、情(qíng)绪等(děng)方面，有条理(lǐ)、有(yǒu)层次地加(jiā)以论述。

　　很多(duō)运用比方来说明(míng)道理，是(shì)这篇文章的特征(zhēng)。

　　荀子的《劝学》是向来为人们所传诵的(de)名篇，其间有些(xiē)警句，已(yǐ)成为勉(miǎn)励学习常用的(de)成(chéng)语。

　　这(zhè)儿节选三段，在原文中(zhōng)本不相(xiāng)连，可是意脉一向，能够独立成(chéng)篇(piān)。

　　文章很多运用比方来说明道理(lǐ)。

　　这些比方取之于(yú)人(rén)们了解的事物，又包括(kuò)丰厚的意(yì)义，因而，道(dào)理(lǐ)能(néng)说得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会政治思想的起点，他(tā)在作品中首要提(tí)出(chū)学习不能够中止(zhǐ)，便是想捉住(zhù)要(yào)害，处理(lǐ)根(gēn)本问题。

　　由于他十分重视这(zhè)个(gè)问题，所(suǒ)以他把(bǎ)自己的见(jiàn)地(dì)，经过“正人(rén)”之口提(tí)出(chū)来(lái)，以示(shì)慎重。

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