日本(běn)四(sì)世(shì)纪贵(guì)族大墓挖(wā)出“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网友热议日本国一起重大的考古发现。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了(le)两件特别的(de)随葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道盾镜(jìng)和蛇剑的(de)发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但这两件东(dōng)西真的不(bù)一(yī)般，被日(rì)本(běn)专家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家(jiā)常见(jiàn)的镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最(zuì)宽处(chù)约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来(lái)没有见过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼(yì)翼地把它翻(fān)过来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定(dìng)是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于(yú)传(chuán)统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是同(tóng)期最古老的一把。1600年前(凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别qián)，日(rì)本连(lián)本(běn)国文字都(dōu)没有，即使有文(wén)字也是(shì)中国传过去(qù)的汉(hàn)字。所以，有中国(guó)网友听(tīng)说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当(dāng)年日本并没有这么(me)高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾镜系铸(zhù)造工(gōng)艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特制的模具。有(yǒu)日本专家面对本国媒(méi)体(tǐ)采访(fǎng)时(shí)坦言(yán)， “老实(shí)说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大约1600年(nián)前(qián)，我们是否有技术来塑造这种(zhǒng)精(jīng)致的图案。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造难(nán)度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的(de)，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必(bì)须(xū)有相当大的炉子(zi)，还(hái)需要大量的铁原(yuán)料，和先(xiān)进(jìn)技术(shù)与制作(zuò)工(gōng)艺。当年的日本可(kě)以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本专(zhuān)家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步分析，还(hái)有一种可能，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到日本之群体的(de)称呼(hū)。1600年前正是大(dà)量(liàng)渡来(lái)人或其后裔(yì)出现在日本的(de)时候(hòu)，渡来(lái)人不只带来的(de)先进(jìn)的农耕文明，比如(rú)中(zhōng)国长江流域的水稻栽(zāi)种技术，也(yě)带来了葬(zàng)俗(sú)，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化(huà)也(yě)流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学(xué)家(jiā)形象(xiàng)地(dì)定(dìng)义(yì)这一时(shí)期为“古(gǔ)坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜(jìng)发现地(dì)剖面图富雄(xióng)丸山古墓(mù)建造(zào)于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是(shì)现代日本(běn)的起(qǐ)源国，出现于公元二(èr)世纪(jì)末至(zhì)三世纪(jì)初，四世纪是(shì)其重要(yào)发(fā)展(zhǎn)时期。但令(lìng)日本专家(jiā)困惑(huò)的是，在这么一(yī)个重要发(fā)展时期却不见文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史(shǐ)书(shū)上，也不见记载，日本学者称(chēng)之(zhī)为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的(de)四世纪”。

文(wén)物出土地(dì)位置示意(yì)图(tú)顺便说一(yī)下，日本历史学界有一默认(rèn)的共识，要研究日本史，特别是早期(qī)日本(běn)史要(yào)从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日本国家的起源信史也(yě)只有中国史(shǐ)书中有(yǒu)。正因为(wèi)这样(yàng)，古今日本历史(shǐ)学(xué)者都(dōu)识(shí)汉字(zì)，懂(dǒng)汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至(zhì)比(bǐ)中国学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷(yí)传》提到(dào)了(le)倭人(rén)建立(lì)的“邪马台国”，并对该国(guó)情况作了交代，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼(hū)始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年(nián)十(shí)二月(yuè)，倭(wō)国女(nǚ)王(wáng)俾弥(mí)呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台(tái)国(guó)，尊卑弥呼为(wèi)“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以金印(yìn)、紫绶。司马灭(miè)曹代(dài)魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一(yī)个年号，也是西(xī)晋第一个年号。但后来中国史书上却不见(jiàn)无邪(xié)马(mǎ)台国及女(nǚ)王的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样(yàng)。

新(xīn)闻发布(bù)会上展示盾镜图片(piàn)在(zài)四世纪的古墓葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑和盾镜(jìng)，这是(shì)日本考古史上(shàng)从来没有事，因为(wèi)是“空(kōng)白的四(sì)世纪”时(shí)期文物，自(zì)然显得相当珍(zhēn)贵，填(tián)补了日本(běn)四世纪的空(kōng)白，对(duì)邪马(mǎ)台国和现代日本国(guó)的形(xíng)成具有重(zhòng)大意义，日本学者(zhě)因此称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息公开后(hòu)在全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相(xiāng)报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈(nài)良市组织各(gè)方面专家，对(duì)这两(liǎng)件文(wén)物(wù)进行(xíng)了考证和研(yán)究，希望能发现(xiàn)隐藏在(zài)文物(wù)中的历史密码。墓主(zhǔ)生前(qián)有(yǒu)不低(dī)的地位(wèi)。较为贵重(zhòng)的(de)随葬(zàng)品(pǐn)一般(bān)放在棺材内，而这两件(jiàn)东西发(fā)现的地(dì)方(fāng)也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并不是实用器(qì)，而是作为一(yī)种冥物(wù)随葬墓(mù)主的。

日本考(kǎo)古爱(ài)好者(zhě)参观考(kǎo)古现场将这两件东西(xī)放在(zài)棺材上面，用(yòng)意何在(zài)？应该是出于辟邪的考虑，也就(jiù)是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国(guó)和日(rì)本民间，都被认为有辟邪功能，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为(wèi)冷兵器时(shí)代最常见的(de)主力作战武器(qì)之(zhī)一，还有护卫墓主的功能(néng)，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离(lí)不了的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子不只可(kě)以(yǐ)照脸，民去(qù)民(mín)间认为还可让鬼怪(guài)现原(yuán)型(xíng)，即(jí)所(suǒ)谓“照妖”。这样分析(xī)有道理(lǐ)，也较可信，日本(běn)古(gǔ)代非常迷(mí)信(xìn)，至(zhì)今(jīn)日本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是(shì)这(zhè)样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从中国史书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥(mí)呼(hū)应该(gāi)是最高级别的巫师，当年邪(xié)马台国(guó)遣使来中国(guó)，随(suí)船(chuán)都有(yǒu)巫师同行(xíng)，还穿着(zhe)丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发现，日(rì)本学者尚在研究之(zhī)中，应该会有(yǒu)更多(duō)收获。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别