人死后(hòu)尾七是什(shén)么意(yì)思，头三(sān)尾(wěi)七(qī)是什么意思是尾七指的是人去世后的第四十三日，即(jí)人死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的(de)最(zuì)后七天(tiān)的(de)。

　　关于(yú)人死后尾七是什么意思(sī)，头(tóu)三(sān)尾七是什么意(yì)思(sī)以及人死(sǐ)后尾七是什么(me)意思(sī)，头(tóu)七(qī)尾七是什么(me)意(yì)思，头三尾(wěi)七是什么意思(sī)，尾(wěi)七(qī)是什么意思(sī)是什么，尾七是什么意思健康研究等问题，小编(biān)将为(wèi)你整理(lǐ)以下(xià)知(zhī)识：

人死后尾(wěi)七是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人(rén)去(qù)世后的第(dì)四十三日，即人死后七七四(sì)十九天的最(zuì)后(hòu)七天(tiān)。

　　中国人的丧殡(bìn)习(xí)俗，是根据死者去世(shì)的时间，再配(pèi)合天干地支(zhī)计算出(chū)来的日子及时辰。

　　然(rán)而习(xí)惯上(shàng)大家都认(rèn)为(wèi)“头(tóu)七”指的是人(rén)去世后的第七日；

　　尾七(qī)是(shì)人死后七(qī)七(qī)四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七(qī)日，丧(sàng)家举行隆重仪(yí)式(shì)，设灵位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔(chà)路口呼喊亡人姓名(míng)或(huò)称谓，或(huò)上(shàng)坟(fén)焚(fén)香接亡灵回家(jiā)，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡箔元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山、银山(shān)，山(shān)上(shàng)饰(shì)草木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家(jiā)祭(jì)奠(diàn)，还(hái)要请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭张柏芝第三胎和谁生的，张柏芝第三胎和谁生的是谢贤吗盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般(bān)从简(jiǎn)。

　　这天家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前(qián)拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七”是(shì)什么意思

　　头(tóu)七(qī)指的(de)是人去(qù)世后(hòu)的(de)第七(qī)日，最后一个七(qī)天就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家每隔(gé)七天就要举行一饥(jī)答次(cì)烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重要，亲朋也要送(sòng)来(lái)些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人(rén)死后其魂魄(pò)犹存，在七七四(sì)十九天(tiān)前，死(sǐ)者的阴(yīn)魂(hún)要回家一(yī)次，具体时(shí)间由道士推(tuī)算。

　　届时(shí)，丧(sàng)家把香(xiāng)烛酒食摆好，在地上铺一(yī)层(céng)炭灰或(huò)草木灰，用以(yǐ)检验死者回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿(gān)一(yī)根，隔一尺贴纸钱一(yī)张(zhāng)，立在门口台阶上或(huò)插于死者落气之屋的房檐下，据(jù)说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土罐装(zhuāng)一(yī)煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死(sǐ)者鬼魂在家(jiā)里多待一(yī)会儿(ér)。

　　扩展资(zī)料：

　　人(rén)死后，每(měi)隔七天做(zuò)一次佛事，设(shè)斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗南北(běi)朝(cháo)时就(jiù)已流(liú)行。

　　自古以来，烧七成为丧葬(zàng)礼(lǐ)仪中的一俗，丧(sàng)家(jiā)逢七(qī)举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简(jiǎn)易与(yǔ)隆重(zhòng)之分(fēn)。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香火，到(dào)三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称谓(wèi)，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧(shāo)纸(zhǐ)，请僧人、道士(shì)放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山(shān)、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠，还要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满(mǎn)七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆(lóng)重(zhòng)祭(jì)奠，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸，也有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子(zi)才可“弟头”、张柏芝第三胎和谁生的，张柏芝第三胎和谁生的是谢贤吗“修面”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料(liào)来源：百度百科—头张柏芝第三胎和谁生的，张柏芝第三胎和谁生的是谢贤吗七

　　参考资料来(lái)源：百(bǎi)度百科—烧七

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 张柏芝第三胎和谁生的，张柏芝第三胎和谁生的是谢贤吗