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本来无(wú)一物何处惹尘(chén)埃什么意思(sī)爱情，本来无一物,何处(chù)惹尘埃什么意思(sī)类(lèi)似(shì)的(de)诗句

　也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句　“本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃”意思(sī)是本(běn)来(lái)就是四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本来就(jiù)是空的，看世间万物无不是一个空字(zì)，心本来(lái)就是空的话，就无(wú)所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句镜亦(yì)非台(tái)。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜(jìng)本清净(jìng)，何(hé)处染尘埃！菩(pú)提本无树(shù)，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　本(běn)来无一(yī)物，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外求玄？听说依此修行(xíng)，西(xī)方只在目前(qián)！《菩提(tí)偈(jì)》是六祖(zǔ)慧能创作的诠释佛教教(jiào)义的诗偈，共有(yǒu)四首(shǒu)，载于(yú)《坛经》。

　　其中(zhōng)前两首偈(jì)是针(zhēn)对神秀的《无(wú)相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四首(shǒu)着重(zhòng)讲修行方法。

本来无一(yī)物(wù)，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意(yì)思是本(běn)来就(jiù)没有什么东西，为(wèi)什(shén)么一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师《菩(pú)提偈》。

　　原文(wén)：菩(pú)提本塌亮辩无(wú)树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物(wù)，何(hé)处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提(tí)树(shù)，弟子的心灵就像一座明亮的台镜。

　　要(yào)时时不断地(dì)将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障(zhàng)蔽了光明(míng)的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故事(shì)：

　　这个是禅宗六祖惠能大师(shī)当年刚入佛(fú)门修行(xíng)时，他(tā)的师父出(chū)题让他们写一首偈语来阐述自己(jǐ)对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的观(guān)点提出了不同(tóng)的感悟，他(tā)说也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句：“菩提本无树(shù)，明镜亦(yì)非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境界上(shàng)来看，慧能的显然要高得多，所以最终慧(huì)能得到了(le)师父(fù)的衣钵(bō)传授(shòu)，称为禅宗(zōng)第六(liù)代法脉传(chuán)承。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩(pú)提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是菩(pú)提(tí)树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提(tí)树下觉悟），弟(dì)子(zi)的心灵就象(xiàng)一(yī)座明亮的台镜(jìng)，要(yào)时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光明(míng)的本性（十年树(shù)木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　　而(ér)慧能则这样来解释：“菩提(tí)本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一(yī)物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不(bù)是(shì)菩提(tí)树，而是原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子本(běn)来就(jiù)不是镜子，而(ér)是比喻清静的心的。

　　我们的心本(běn)来(lái)就是(shì)团缺清静的，那里(lǐ)会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神秀(xiù)要借助具体(tǐ)的物体意(yì)象来表达自己感悟，而慧能则(zé)超越(yuè)了神秀的境界，不需要比喻，直接(jiē)看到事(shì)物的本质了。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—菩(pú)提(tí)本无树

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