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徙(xǐ)木立信的故事阐明晰什么(me)道(dào)理，徙木(mù)立信给告(gào)知了咱们(men)什(shén)么

　　“徙(xǐ)木立信”说(shuō)的是商鞅在施行变法前为了获(huò)得人们的信赖(lài)，就在城门处说只(zhǐ)需有人能将木(mù)杆搬到指定方位(wèi)就颁发五十(shí)金，最终(zhōng)有人(rén)照办(bàn)，商鞅就实现(xiàn)许诺(nuò)的(de)故事。

　　“徙木立信”指经过某种手(shǒu)法树立(lì)典型，而使大众(zhòng)服气(qì)的(de)行为(wèi)。

　　出自(zì)《史记·卷六十八(bā)·商君列传(chuán)》：孝公既用卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全国议己。

　　令既具，未(wèi)布，恐民之(zhī)不信(xìn)己，乃立(lì)三(sān)丈之木于国(guó)都(dōu)市南门，募民有能徙(xǐ)置(zhì)北(běi)门者(zhě)予十金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复(fù)曰：“能(néng)徙(xǐ)者予五十(shí)金(jīn)。

　　”有一人徙之，辄(zhé)予五十金(jīn)，以明(míng)不欺(qī)。

　　卒指令(lìng)。

徙木立信阐明什么道理

　　“徙(xǐ)木立信”说的是商鞅在施行变法前为了获得人们的(de)信赖，就在(zài)城门处说只(zhǐ)需有(yǒu)人能将木(mù)杆搬到指定方位就颁发五十金，最终有(yǒu)人照办，商(shāng)鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过(guò)某种手(shǒu)法(fǎ)树立典型，而(ér)使大(dà)众(zhòng)服气(qì)的(de)行为。

　　出自(zì)《史记·卷六(liù)十八·商(shāng)君列传》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅(yāng)欲变法(fǎ)，恐全国议(yì)己。

　　令既具，未布，恐民之不信己(jǐ)，乃立(lì)三丈(zhàng)之木(mù)于国都市南门，募民(mín)有(yǒu)能徙(xǐ)置北门(mén)者(zhě)予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五十(shí)金。

　　”有一人徙之，辄予五十金，以(yǐ)明不欺。

　　卒(zú)下毕缺令。

　　秦孝公现(xiàn)已录(lù)用(yòng)了(le)卫鞅，卫鞅想要施行变法图强方针(zhēn)，唯恐全国人对自己发生(shēng)非手举辩议(yì)。

　　法则现已齐(qí)备，但没有发布，（卫鞅）恐怕(pà)大众(zhòng)不信赖，所以在国都商场南(nán)门立下一根三丈长的木杆，招募大众有可以搬到北(běi)门的就赏(shǎng)给十镒(yì)黄金。

　　大众对(duì)此感到(dào)惊奇，没(mé四字拟声词有哪些ABAB式，abcd四字拟声词有哪些i)有人敢(gǎn)去(qù)搬木杆。

　　（卫(wèi)鞅）就(jiù)又宣告指令说：“有可以搬(bān)曩昔的就赏给五十镒(yì)黄(huáng)金。

　　”有一个(gè)人搬(bān)木(mù)杆到北门(mén)，当(dāng)即赏(shǎng)给(gěi)他五(wǔ)十镒黄(huáng)金(jīn)，以(yǐ)标明没有诈骗。

　　总算公布（变法的(de)）法则。

　　吾读史(shǐ)至商鞅(yāng)徙木立信一事，而(ér)叹吾(wú)国国民之愚也(yě)，而叹执政者之煞费(fèi)苦心也，而叹数千年(nián)来民智之不开、国几蹈于消亡之惨也。

　　谓予(yǔ)不信，请罄(qìng)其说。

　　法则(zé)者，代谋美好之具也。

　　法则而(ér)善，其(qí)美(měi)好(hǎo)吾民也必多，吾民方恐其不布此法则(zé)，或布而恐其不生效能(néng)，必竭全力(lì)以(yǐ)保证之，保持之，务使到达完善之意图而(ér)止。

　　政府国民相互(hù)倚系，安有不信之理？法则而不善，则不唯无美好之可言，且有损害之足惧，吾民又必竭全力以阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又安有信之之理？乃若商(shāng)鞅之(zhī)与(yǔ)秦民适(shì)成此(cǐ)份额之对立，抑又(yòu)何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一披(pī)吾国四千余(yú)年之记载，而(ér)求其(qí)利国福民巨大之政治家，商(shāng)鞅不名列前茅乎？鞅当孝(xiào)公(gōng)之世，华(huá)夏(xià)鼎沸，战事正殷，举国疲惫(bèi)，不堪言状。

　　所以(yǐ)而(ér)欲(yù)打败诸国，一致华夏，不綦(qí)难哉？所以而变法之令(lìng)出，其法(fǎ)惩奸宄(guǐ)以保公(gōng)民之权力，务耕织以增进国民之(zhī)富力，尚(shàng)军功(gōng)以树国(guó)威，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我国从来未有之大方针，民(mín)何惮而不信？乃必(bì)徙木以立信者，吾所以知(zhī)政者(zhě)之具费苦心也(yě)，吾所以知吾国(guó)国民之愚也，吾所以知数千年来民智(zhì)漆(qī)黑国几(jǐ)蹈于消亡之惨境有(yǒu)由来也。

　　尽管，十分之(zhī)原(yuán)，百(bǎi)姓惧焉。

　　民(mín)是此民矣，法是(shì)彼(bǐ)法(fǎ)矣，吾又何怪焉？吾特(tè)恐此徙(xǐ)木立信一事(shì)，若令彼东西各答(dá)消文明(míng)国民(mín)闻之，当(dāng)必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜(wū)乎！吾欲无(wú)言(yán)。

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