日(rì)本四世纪(jì)贵族大(dà)墓挖出(chū)“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本网友热议日本国(guó)一起重大的(de)考古发(fā)现。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆(yuán)形墓——富(fù)雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区域(yù)，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒(méi)体报道(dào)盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但(dàn)这两件东西(xī)真的(de)不一般，被日本专(zhuān)家视为“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道。大家(jiā)常见的镜子是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外形却像古代(dài)士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘(lí)米，最宽处(chù)约30厘(lí)米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见过(guò)这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人员以为是(shì)“青(qīng)铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻过(guò)来，才发(fā)现(xiàn)特别，并不是(shì)镜子，经(jīng)实验室检测(cè)，一面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子(zi)一(yī)样，另一面有(yǒu)供(gōng)支撑(chēng)或(huò)穿(chuān)绳子的(de)突起柱(zhù)孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹(wén)、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现(xiàn)在(zài)1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同期(qī)最古(gǔ)老的一把。1600年(nián)前，日本(běn)连本国文字(zì)都没(méi)有，即使(shǐ)有(yǒu)文字(zì)也是中国(guó)传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听(tīng)说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本并(bìng)没有这么高的(de)工艺铸(zhù)造水(shuǐ)平。

蛇(shé)剑出土现场日本(běn)专家对盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系铸造工(gōng)艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特(tè)制的模具(jù)。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技(jì)术来塑造这(zhè)种精致(zhì)的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难(nán)度(dù)更大，是(shì)用热(rè)铁敲击和锻造出(chū)来的，要制作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当大(dà)的炉子，还需要(yào)大量的铁(tiě)原(yuán)料(liào)，和(hé)先进技术与制作工艺。当(dāng)年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)当然日本专家在疑(yí)惑之余(yú)也(yě)不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作(zuò)”。进一步分(fēn)析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和(hé)工艺水平，应该(gāi)是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中(zhōng)国大陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛渡(dù)海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大(dà)量渡来人或其(qí)后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来(lái)人不只带来的(de)先进的(de)农(nóng)耕文(wén)明，比如(rú)中国(guó)长(zhǎng)江流域的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大(dà)坟头——陵墓文(wén)化(huà)也流行于日(rì)本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本历史(shǐ)学家形象地(dì)定(dìng)义这一时期为“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于(yú)四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的国家叫邪(xié)马台国。主流观点认为，邪马台是现代日本的起(qǐ)源国，出现于(yú)公元二世纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其重要(yào)发展时期(qī)。但(dàn)令日本专家困惑的是，在这(zhè)么(me)一个重要发展时期却(què)不见(jiàn)文字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊(qī)跷。作为日本史研(yán)究(jiū)资(zī)料库的中国史书上，也不(bù)见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地位置示意图顺便说一下，日(rì)本历史学界(jiè)有一默认的共(gòng)识(shí)，要研(yán)究日(rì)本史(shǐ)，特别是早(zǎo)期日本史要从中国历史书(shū)中(zhōng)寻找材料(liào)，现代日(rì)本国家的起(qǐ)源(yuán)信史也(yě)只有中国史(shǐ)书中有。正因为这样，古(gǔ)今(jīn)日本(běn)历(lì)史学者都识(shí)汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中(zhōng)国古书(shū)，有(yǒu)的甚至比中(zhōng)国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的“邪马台国”，并对(duì)该国(guó)情况作(zuò)了交代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹(cáo)魏国进(jìn)贡称臣，《三国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国(guó)女王(wáng)俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时(shí)至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台(tái)国(guó)，尊卑弥呼(hū)为“亲魏(wèi)倭(wō)王”，献以金印、紫绶(shòu)。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交(jiāo)流(liú)。《晋(jìn)书·四夷列传·倭(wō)人(rén)》有 “泰始初，遣使(shǐ)重译(yì)入贡”一说， “泰(tài)始”是(shì)晋武帝司马(mǎ)炎第一(yī)个年(nián)号(hào)，也(yě)是西(xī)晋第一个年号。但(dàn)后来中国(guó)史书上却不(bù)见无邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有(yǒu)，凭空消失(shī)一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的(de)古墓葬中出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来(lái)没有(yǒu)事，因为是“空(kōng)白的四世(shì)纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日(rì)本(běn)四世纪的空白(bái)，对邪马(mǎ)台国和现代日本国的(de)形成具(jù)有重大意义，日(rì)本学者因此(cǐ)称这一发现是“划时代(dài)的(de)”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以(yǐ)消息公开后在(zài)全日(rì)本引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现在奈(nài)良市(shì)组(zǔ)织各方面专家，对这两件文物进行(xíng)了考证和研(yán)究，希望能发现隐(yǐn)藏在文(wén)物中的(de)历(lì)史密码。墓主生前有(yǒu)不低(dī)的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发(fā)现的地方也很奇特，摆放在棺材(cái)盖(gài)上(shàng)。为什么会这样？日(rì)本专(zhuān)家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥(míng)物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱(ài)好者参观考古现场将(jiāng)这两件东西放在(zài)棺材上面，用(yòng)意何在(zài)？应(yīng)该是(shì)出于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物(wù)。剑和镜(jìng)子(zi)过去在中国(guó)和日本民(mín)间(jiān)，都被(bèi)认(rèn)为有(yǒu)辟邪功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还(hái)有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生(shēng)活(huó)用具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理，也较(jiào)可信，日本古(gǔ)代非常(cháng)迷信，至今(jīn)日本人的生活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样(yàng)！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪(xié)马台(tái)国遣使(shǐ)来中(zhōng)国，随船都有(yǒu)巫师同行(xíng)，还(hái)穿着(zhe)丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚(shàng)在(zài)研(yán)究之中(zhōng)，应该(gāi)会有更多收(shōu)获。

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