在关于东方朔的传说中有(yǒu)很多不(bù)可思议的神话(huà)传说(shuō)，而(ér)怪哉虫就是其(qí)中之(zhī)一(yī)，东方(fāng)朔更(gèng)是说这个怪(guài)哉虫是备(bèi)受折磨的民众怨气(qì)所化，而遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说(shuō)法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将信将疑但(dàn)照做后真的(de)应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西？现实生(shēng)活里真(zhēn)的存在吗(ma)？为什么(me)它(tā)们遇酒会(huì)真的融(róng)化呢？关于它们有没有科学(xué)解释？随着小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的(de)出现(xiàn)和汉武帝(dì)还有一定的关(guān)系，据说有一次汉武(wǔ)帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看(kàn)到一种红(hóng)色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但(dàn)无人认识，于是汉武帝就把(bǎ)东(dōng)方朔叫(jiào)过来让他辨认四月的小说集，四月的小说好看吗，认为(wèi)见多识广(guǎng)的他(tā)可能会有(yǒu)答(dá)案。

果(guǒ)然(rán)不出(chū)汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字(zì)叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所(suǒ)以出现，是因为(wèi)此地(dì)是秦朝的监狱所在地，曾关押过很(hěn)多的无辜之人，于是老(lǎo)百姓(xìng)们都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感叹感动了老天爷，于是因愤造就了(le)这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么(me)解决(jué)这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是(shì)汉武帝让人将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的传说(shuō)就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到(dào)酒就会溶解。其实(shí)明眼人一看(kàn)就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意味(wèi)：劝汉武帝(dì)要善待(dài)百姓。

看起来还是挺让人不能理(lǐ)解(jiě)的，究(jiū)竟怎么用科学(xué)解释去诠(quán)释这种现象呢？而现实(shí)中真有(yǒu)这四月的小说集，四月的小说好看吗种奇葩(pā)的虫子(zi)吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而(ér)如(rú)果(guǒ)真(zhēn)是如此，那现实中(zhōng)岂不是应该有(yǒu)很多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园到三味书屋》也提起过这(zhè)种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然(rán)听得这则(zé)传说(shuō)，对(duì)于那个年纪(jì)的男孩子碰到这(zhè)种问题当然想一旦(dàn)究竟，于是他进了三(sān)味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾(wú)老先生提(tí)出的第一个问题就(jiù)是：“先(xiān)生，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老先生十分传统(tǒng)，对于这类无(wú)稽之谈肯定(dìng)是不屑(xiè)一(yī)顾(gù)，并且以一脸愠色回答鲁迅道(dào)“不知(zhī)道”！

这一(yī)板起(qǐ)脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有(yǒu)问先生(shēng)这类似的问题，同时也让鲁迅知道了(le)“做学生的是不应该问这些事的(de)，只要读(dú)书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道(dào)者，乃是不愿意说”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这样写是为了讽刺当时(shí)腐朽(xiǔ)的教育，从那(nà)个私塾先生的丑态也体味得(dé)出(chū)这种意味。

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