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輮使之(zhī)然也(yě)的然指的是，楺使之然也的然

　　輮使之然也的然指代前面(miàn)的(de)加工使木(mù)材曲折。

　　出自荀子(zi)的《劝学》。

　　环绕“学不能够已(yǐ)”这个中心观(guān)点，从学习的意义(yì)、效铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价果(guǒ)、情绪等方面，有条理、有(yǒu)层次(cì)地加(jiā)以论述。

　　很(hěn)铜的化合价怎么判断+2和+1的区别，汞的化合价多运用(yòng)比方来(lái)说(shuō)明道理，是这篇文章的特征。

　　荀子(zi)的《劝学(xué)》是向来为人们所(suǒ)传诵的名(míng)篇(piān)，其间有(yǒu)些(xiē)警句，已成为勉(miǎn)励学习常用的成(chéng)语。

　　这儿节选(xuǎn)三段，在原文(wén)中(zhōng)本不相连，可是意脉(mài)一向，能(néng)够独立(lì)成篇。

　　文章很多(duō)运(yùn)用比(bǐ)方(fāng)来说明(míng)道(dào)理。

　　这些比方(fāng)取(qǔ)之于人们了解(jiě)的事物，又(yòu)包(bāo)括丰厚的意义，因而，道理能(néng)说得粗浅理解，发(fā)人(rén)深思。

　　“性(xìng)恶论”是(shì)荀子社会(huì)政治思想的起点，他在作品中(zhōng)首要提(tí)出学习不能够中(zhōng)止，便(biàn)是想捉住要害，处理根本问题。

　　由于(yú)他十分重视这个问(wèn)题，所以(yǐ)他把自己(jǐ)的见地(dì)，经(jīng)过“正人”之口(kǒu)提出来，以示慎重。

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