转世灵童这个词语不(bù)知(zhī)道大家有(yǒu)没有听说过，这(zhè)是一种藏传佛教(jiào)的说(shuō)法，对于不了解的人(rén)来说(shuō)，第一(yī)次听到转世(shì)灵童(tóng)的时(shí)候会(huì)从字面上去理解(jiě)这个(gè)词(cí)语的(de)意思，质疑转世灵童(tóng)这样的事情到底有(yǒu)科学依据(jù)吗(ma)？或者又是从其他地方了解相关消息(xī)，给人如此(cǐ)严肃感觉的事情最(zuì)后(hòu)居然是用抓阄的方式(shì)来决定的，未免有些(xiē)太好笑了吧，对于(yú)这点我们下面就详细了解了解，最起(qǐ)码以后说起来这种事情(qíng)的时候才不会显得很无知，转世(shì)灵童其实根本不(bù)是(shì)我们想象中的那种投胎(tāi)转世。

很多(duō)人一听说转世灵童就觉(jué)得(dé)不科学，是骗人的东西(xī)，但其(qí)实许(xǔ)多(duō)事情存在(zài)即合理，况(kuàng)且转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)又不是大家想象(xiàng)中的投胎(tāi)转世会带着以前记忆的那种，所谓的(de)转世灵童只是我(wǒ)国藏教的一(yī)种文化制度，这种制度是藏传佛教特有的(de)传承方(fāng)式(shì)，起源于(yú)公元12世(shì)纪西(xī)藏(cáng)佛(fú)教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽(mào)系(xì)首(shǒu)领圆寂后(hòu)门(mén)徒(tú)推举一幼童为转世继承从那(nà)之后就开(kāi)始有了活佛转世的办法(fǎ)，各教派先(xiān)后效仿(fǎng)此方法。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁(lǔ)派(pài)创(chuàng)立，并(bìng)逐渐形(xíng)成了达赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)和班禅(chán)额(é)尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在格鲁派创始人(rén)宗喀(kā)巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了(le)这种噶(gá)玛噶举派的转世办(bàn)法(fǎ)，由高僧及(jí)根敦朱巴(bā)的亲属指定(dìng)一名男(nán)孩作为根敦朱巴(bā)的转(zhuǎn)世，这(zhè)种方(fāng)法就形成了赖喇嘛(ma)活佛转世系统，不过经(jīng)过历(lì)史的演(yǎn)变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须经中(zhōng)央政(zhèng)府册封才能得以确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法有很多(duō)，大(dà)概分(fēn)为(wèi)非掣签方式(shì)和(hé)金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童(tóng)，至于后者是从(cóng)清(qīng)朝乾隆时期开(kāi)始出(chū)现(xiàn)的金瓶掣签(qiān)方(fāng)式，为了避(bì)免(miǎn)徇情指(zh结婚以后他那个越来越大了ǐ)认(rèn)，于是活(huó)佛转(zhuǎn)世的认定权开(kāi)始掌(zhǎng)握在中(zhōng)央手(shǒu)中，由中央直接(jiē)审批(pī)和册(cè)封，这(zhè)种认定(dìng)方式还算(suàn)正常，倒是之前的非掣签(qiān)方(fāng)式实(shí)在是太随心所(suǒ)欲(yù)了，简直是(shì)完全撞(zhuàng)运气抽签(qiān)决定一样。

转世灵童(tóng)这种事(shì)情其实并没(méi)有科学依据，只不(bù)过是(shì)一(yī)种(zhǒng)文化而已，大家可(kě)以不理解但也不能不(bù)尊(zūn)重人(rén)家的文化，中国(guó)上(shàng)下几千年，很多(duō)文化都(dōu)是现在(zài)的(de)我们所不能完全理解的(de)，不能理(lǐ)解(jiě)就要学(xué)会(huì)体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这(zhè)种(zhǒng)制度还(hái)没有被彻底取缔，那么(me)就一定有道理，当(dāng)然不(bù)管(guǎn)是转世灵童(tóng)还(hái)是(shì)转世制度现在基(jī)本(běn)上都已经看不到了，大家生活如此丰结婚以后他那个越来越大了富多彩，谁(shuí)还会去关心这种(zhǒng)问(wèn)题啊。

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