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恻隐之心(xīn)仁(rén)之(zhī)端(duān)也的意思10字,恻隐之心仁之端也的意思是啥
“恻隐56是什么意思 56是什么尺码之心,仁(rén)之端也”的(de)意思(sī)是同(tóng)情心是仁的(de)开(kāi)端(duān),羞耻心是义的开端。
出(chū)自《孟子(zi)·公(gōng)孙丑上》的(de)第六(liù)章。
“恻隐(yǐn)之心”是孟(mèng)子四(sì)心(xīn)说的(de)内容,孟子认为人性本善,人(rén)皆有不忍人(rén)之心(xīn),“不忍人之(zhī)心”包括四个(gè)方面,包括恻隐之心(xīn)、羞恶之心、辞让之心、是非之心(xīn)。
原文:恻隐之心,仁之(zhī)端也(yě);
羞恶之心,义之端也(yě);
辞让之心(xīn),礼之端也;
是非之心,智之端也。
人之有(yǒu)是四端也,犹其有四(sì)体也。
有是四(sì)端(duān)而自谓(wèi)不能者,自贼(zéi)者也;
谓其(qí)君不能者,贼其君者(zhě)也。
凡(fán)有(yǒu)四(sì)端(duān)于我者,知皆(jiē)扩(kuò)而(ér)充之矣。
若(ruò)火之(zhī)始然,泉(quán)之(zhī)始达(dá)。
苟能充 之,足以保四海(hǎi);
苟不充之,不足以事(shì)父(fù)母。
《孟子(zi)》记录了孟子的治国思想、政治策略(仁(rén)政、王霸(bà)之辨、民本、格君心之非,民为(wèi)贵社(shè)稷(jì)次之(zhī)君为轻)和(hé)政治行动,成书大约在战国中期,属儒家(jiā)经典著作。
其学说出(chū)发点(diǎn)为性善论,主(zhǔ)张(zhāng)德治(zhì)。
南宋(sòng)时(shí)朱熹(xī)将《孟子》与《论语(yǔ)》《大(dà)学》《中庸》合在一起称“四书”。
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“恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端也”的意(yì)思(sī)是:同情心(xīn)就是仁的开端。
“恻隐之心,仁(rén)之(zhī)端也”出(chū)自《孟子》,在孟子的哲学里,人性(xìng)本善且拥有(yǒu)四种天生就(jiù)有的本心(xīn),即恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之心。
这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范畴的发端。
人皆有不(bù)忍(rěn)人之心
孟(mèng)子 〔先秦〕
孟子(zi)曰:“人皆(jiē)有不56是什么意思 56是什么尺码忍(rěn)人之心。
先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。
以不忍人之心(xīn),行不忍人(rén)之政,治天下可(kě)运之掌上。
所(suǒ)以(yǐ)谓人(rén)皆(jiē)有不忍人之心者,今(jīn)人乍见孺子将入于井,皆有怵惕(tì)恻隐之心;非(fēi)所以内交于孺子(zi)之父母(mǔ)也,非(fēi)所以要誉于乡 党朋友(yǒu)也,非恶其(qí)声而然也。
由(yóu)是观之,无恻(cè)隐之心,非人也;无羞恶(è)之心,非人(rén)也;无辞(cí)让之心,非人也;无是非之心,非人也(yě)。
恻隐之心(xīn),仁之端也;羞恶(è)之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之(zhī)心(xīn),智陵(líng)旁并(bìng)之端也。
人之有是四端也,犹尺(chǐ)迹其(qí)有四体也。
有是四端而(ér)自谓不能(néng)者,自贼者也(yě);谓其君不能者(zhě),贼其君者也。
凡有四端(duān)于我者,知(zhī)皆扩而充之矣,若火(huǒ)之(zhī)始然,泉之(zhī)始达。
苟能充之(zhī),足以保四海(hǎi);苟不充(chōng)之,不足以事父母。
”
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最新评论
非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了