题西林(lín)壁(bì)古诗的诗意哲理，题(tí)西林壁的(de)意(yì)思和哲理是《题西林(lín)壁》是一首(shǒu)诗中有画的写景(jǐng)诗,又是一(yī)首(shǒu)哲理诗的。

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题(tí)西林壁古诗的诗(shī)意哲理，题西林壁的(de)意思和哲理

　　这(zhè)首诗告(gào)诉(sù)我们(men)想认清事物本质，就要从各个角(jiǎo)度(dù)去(qù)观(guān)察(chá)，既要客观，又要全(quán)面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧(cè)成(chéng)峰(fēng)，远近高低(dī)各不同。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘身在(zài)此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题(tí)西(xī)林壁：写在西(xī)林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在庐山西(xī)麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看就是从东(dōng)面西面看(kàn)。

　　侧(cè)：侧面(miàn)。

　　各不同(tóng)：各不相(xiāng)同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山(shān)真(zhēn)实(shí)的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于(yú)。

　　此(cǐ)山(shān)：这座山，指庐山。

　　西(xī)林(lín)：西林寺，在现在江西(xī)省的庐山上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺(sì)里墙壁(bì)上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭(lǐng)，侧看(kàn)是险峻高峰，远近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以(yǐ)不能认识庐山的(de)真实面目，只是因为身(shēn)处在这层峦叠(dié)嶂(zhàng)的深(shēn)山中(zhōng)。

　　这首诗启示我(wǒ)们(men)，现实生活(huó)中(zhōng)的事(shì)物千姿百态(tài)，纷繁复杂(zá)，身处其中往往很(hěn)难看清事物的本(běn)质。

　　如果不全(quán)方(fāng)位(wèi)、多角度冷静(jìng)客观(guān)地去观(guān)察(chá)与分析(xī)，就容(róng)易因为主(zhǔ)客观的局限，被表象所迷(mí)惑(huò)，难以(yǐ)准确全面认(rèn)识事物(wù)。

　　这(zhè)首《题(tí)西林壁》以理语入(rù)诗，写得(dé)既有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使(shǐ)改(gǎi)任(rèn)汝(rǔ)州刺史，他特地过江登临庐山，游山十余(yú)日，并在西林(lín)寺写下这首题壁诗(shī)。

　　诗人(rén)从自己独(dú)特的观察和感受(shòu)出发，勾画出庐山凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别的千(qiān)姿(zī)百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不是一(yī)首纯(chún)粹讴歌壮丽山河(hé)的写景诗(shī)，作者在(zài)措写景物中，用(yòng)形象化的(de)语(yǔ)言表(biǎo)达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)”，虽然只是粗略(lüè)的勾(gōu)画，没有细致具体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中，从人们立足(zú)点、观察点的(de)不断变(biàn)换中(zhōng)，写出了(le)庐(lú)山的多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后两句“不识庐山(shān)真面目，只缘身在(zài)此山中”，写诗人在观察中得到(dào)的启示。

　　苏轼向生活的深处(chù)开掘，把观(guān)感和哲理结(jié)合起来，从而阐明(míng)了一个深(shēn)刻的道理：只有从不同的(de)方面了解事物，既深(shēn)入它的内(nèi)部细察精神实质，又(yòu)站到事(shì)物之上，总(zǒng)观(guān)它的全貌，才能给(gěi)事物以正确的认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人间词话(huà)》中说：“诗人对(duì)宇(yǔ)宙人生，须入乎其(qí)内，又须出(chū)乎其外。

　　入乎其(qí)内，故能写之，出乎其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形象化地(dì)说(shuō)明了(le)这一道理。

题西林壁的(de)意思(sī)和哲理

　　 《题(tí)西林壁(bì)》是宋(sòng)代文学(xué)家(jiā)苏轼的诗作。

　　这是一首诗中(zhōng)有(yǒu)画的写景诗，又(yòu)是一(yī)首(shǒu)哲理诗，哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别绘之(zhī)中。

　　前两句描述(shù)了庐山不同的形态(tài)变(biàn)化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不同。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中。

　　 译(yì)烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面看(kàn)庐山(shān)山(shān)饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处(chù)、低处看都呈(chéng)现不(bù)同的稿液(yè)样子(zi)。

　　 之所(suǒ)以(yǐ)辨不清庐山(shān)真正(zhèng)的面目，是因为我(wǒ)身(shēn)处在(zài)庐山之(zhī)中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏(sū)轼于(yú)公元1084年（神(shén)宗(zōng)元丰(fēng)七年）五月(yuè)间由黄(huáng)州贬(biǎn)所改(gǎi)迁汝州团练副使，赴汝州时经过九江，与友(yǒu)人参寥(liáo)同游庐山(shān)。

　　瑰丽(lì)的(de)山(shān)水触发逸兴壮思，于(yú)是写下了(le)若干(gàn)首庐(lú)山记(jì)游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山景(jǐng)色的(de)描绘之(zhī)中.它告诉我们这样(yàng)一个道(dào)理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛(tán)复杂,身处其中往(wǎng)往(wǎng)很难一下字看清楚它的本质;如果不是(shì)处在错综复(fù)杂的事物之处(chù),不是全方位.多角度冷静客观的(de)深入观察(chá)与分(fēn)析,就容易(yì)因为(wèi)个人的局限(xiàn)被局(jú)部(bù)现象所(suǒ)迷惑,对(duì)事物(wù)就(jiù)难有(yǒu)全面正确的认识。

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