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之字是什么结构的字，近字是什么结构致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格物格物而后(hòu)致知是什么意思(sī)，致知在格物格物的意思是“致知在格物，物格(gé)而后知至”翻(fān)译：认识最真的本心的。

　　关(guān)于致知在格物格物而后(hòu)致知(zhī)是什么(me)意(yì)思，致知在格物格物的意(yì)思以及致知在格(gé)物格物而后致(zhì)知是什么意思，致知在格物,物(wù)格而后知(zhī)至(zhì),知至而后意诚，致知(zhī)在格物(wù)格(gé)物的意思(sī)，致(zhì)知(zhī)在(zài)格物的翻译，致知在格物下(xià)一句等问(wèn)题，小编将为你整(zhěng)理以下(xià)知识：

致知在(zài)格物(wù)格物而后致知是什么(me)意思，致知在格物格物的(de)意思(sī)

　　“致知在格(gé)物，物(wù)格(g之字是什么结构的字，近字是什么结构é)而后知至”翻译(yì)：认(rèn)识最真的(de)本(běn)心。

　　通过伏(fú)灭(miè)革(gé)除(chú)内(nèi)心不好的(de)私欲、物欲。

　　原句出(chū)自于《大学》。

　　原文(wén)：古之欲(yù)明明德于天下者，先治其国(guó)；

　　欲治其国(guó)者，先齐其(qí)家(jiā)；

　　欲齐其家者，先(xiān)修其身；

　　欲修其(qí)身(shēn)者(zhě)，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致(zhì)其(qí)知(zhī)，致知在格物(wù)。

　　物格而(ér)后知至，知至(zhì)而(ér)后意诚，意诚而后心(xīn)正，心正(zhèng)而后身修，身修而后(hòu)家齐，家齐(qí)而后国治，国(guó)治(zhì)而后天下(xià)平。

　　白话译(yì)文：古代那(nà)些要想在(zài)天下(xià)弘扬(yáng)光明正大品德的人(rén)，先要治(zhì)理好自(zì)己的(de)国家；

　　要想治(zhì)理(lǐ)好自己的(de)国家，先要管理好自己的家庭和(hé)家(jiā)族；

　　要(yào)想管(guǎn)理(lǐ)好自(zì)己的家庭和(hé)家族，先要修养自身的品性(xìng)。

　　要想修(xiū)养自身(shēn)的品性，先要端正(zhèng)自(zì)己的(de)思想；

　　要端(duān)正自己的思想，先(xiān)要使自己的意(yì)念(niàn)真诚；

　　要想(xiǎng)使自己的意念真诚，先要使自己获得知识，获得知识(shí)的途径在于认(rèn)知研究万事万物。

　　通(tōng)过对万(wàn)事(shì)万物的认识研究，才能获(huò)得知识。

　　获(huò)得(dé)知(zhī)识后，意念才(cái)能真诚(chéng)；

　　意(yì)念真诚后，心思才能端正；

　　心(xīn)思端正后，才能修养品(pǐn)性；

　　品性(xìng)修养(yǎng)后，才能管理好家庭(tíng)家族；

　　家庭家族管理好了，才能治(zhì)理好国家；

　　治理好国家后天下才能太平。

　　《大(dà)学》是(shì)孔子及其门徒留(liú)下来的遗(yí)书，是(shì)儒学(xué)的入门读物(wù)。

　　所以，朱(zhū)熹把它列为“四书”之(zhī)首。

　　经朱熹重新编排后，分(fēn)为“经”和“传(chuán)”两个部分(fēn)。

　　其(qí)中“经”一章，是孔子的原话，由孔子(zi)的学(xué)生曾(céng)子记录；

　　“传”十(shí)章，是曾(céng)子对(duì)“经”的理(lǐ)解和阐述，由曾(céng)子的学生记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲(gāng)八(bā)目的(de)追求。

　　它既是(shì)为(wèi)达到“三(sān)纲”而设计的条目工(gōng)夫，也是儒学为我们所展示的人(rén)生(shēng)进修(xiū)阶梯。

　　纵(zòng)览四(sì)书五(wǔ)经(jīng)，我们(men)发现，儒家的全部学说实际上都(dōu)是循(xún)着这三(sān)纲八目而展开的。

　　所(suǒ)以，抓住(zhù)这三纲八目你就(jiù)等于抓住了一(yī)把打开儒学大门(mén)的(de)钥匙。

　　循着(zhe)这进修(xiū)阶梯一步(bù)一个脚(jiǎo)印，你就(jiù)会(huì)登堂入室(shì)，领略儒学经(jīng)典(diǎn)的奥义(yì)。

致知在格物，物格而(ér)后知至，是什么意(yì)思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不(bù)好(hǎo)的私(sī)欲、物欲。

　　出自：《大学之(zhī)道》礼记唯灶(zào)慎〔两(liǎng)汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其国(guó)；欲治其国(guó)者，先齐其家；欲齐(qí)其家(jiā)者，先修(xiū)其(qí)身(shēn)；欲辩明修其身者，先正其心(xīn)；欲正其心者，先诚其意；欲指敬诚(chéng)其意者(zhě)，先致其(qí)知；致知在格物(wù)。

　　物格而后知(zhī)至(zhì)；知至而后(hòu)意诚；意诚而后心正；心正(zhèng)而后身修(xiū)；身修而后(hòu)家齐；家(jiā)齐(qí)而后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天(tiān)下弘扬(yáng)光明(míng)正(zhèng)大品德的人(rén)，先要治理好自己的国家；要想(xiǎng)治(zhì)理好自己的国家，先要管理好自(zì)己的家(jiā)庭和家族；要想管理(lǐ)好自己的(de)家庭和家族(zú)，先要修(xiū)养自身(shēn)的(de)品性；要(yào)想修养自身的品性(xìng)，先要端(duān)正自己的心思；要想端正自己的心思(sī)，先(xiān)要使自(zì)己的意念真诚；要想使自(zì)己的意(yì)念真诚，先要使自己革除(chú)不好的思想；认识最(zuì)真的本心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭革除(chú)内心不好的私(sī)欲、物(wù)欲，而彰显明(mí之字是什么结构的字，近字是什么结构ng)德，认识本心，表里如一。

　　意念才能真诚；意念真诚后心思才(cái)能端正；心思(sī)端正后才能修养品性；品性修养后才能管理(lǐ)好家庭和家族；管(guǎn)理好家(jiā)庭和家族后(hòu)才能治理好国家(jiā)；治理好国家后天下才(cái)能太平。