黄沙百战穿金甲，不(bù)破楼兰终不(bù)还。

自古(gǔ)以来(lái)，国家的生存安危是每个(gè)国王，和部署(shǔ)，子民(mín)所关(guān)心之事。

当国与国之(zhī)间发生战争，小(xiǎo)国的安危就显得至关重要，大国(guó)吞并(bìng)小(xiǎo)国，而(ér)强等国家的野(yě)心只能持续不断地(dì)发挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控的印度(dù)对锡(xī)金觊(jì)觎已久。

70年代(dài)后，锡(xī)金国王(wáng)被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒(jù)绝后，依(yī)旧在自家大楼(lóu)前(qián)升(shēng)起五星(xīng)国旗(qí)。

佛学(xué)渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无外(wài)交。面(miàn)对强国的吞并(bìng)，只能对外求救。

但(dàn)是某(mǒu)种(zhǒng)程度上，19世(shì)纪后期(qī)，国(guó)家局(jú)势(shì)动荡不安，我国也并(bìng)不稳定(dìng)，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个国家最(zuì)早在清(qīng)朝是(shì)一个藩属国，它(tā)坐落于喜马拉(lā)雅山麓。由(yóu)于温和湿(shī)润的气候(hòu)，非常(cháng)适(shì)合农(nóng)作物生(shēng)长(zhǎng)。

由于平均海拔(bá)高达(dá)1500米，接壤于印度，而(ér)印(yìn)度又在清王朝灭(miè)亡后被英国霸占，锡金也就随(suí)之(zhī)沦为英国的附(fù)属品。

作为一个南(nán)亚的小国(guó)，锡金也有着丰(fēng)富(fù)的(de)宗教和人文历史。这起源于一个神(shén)话传说。一个有着(zhe)浓厚佛(fú)学(xué)思(sī)想的神人——拉宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人(rén)们都受到他的佛(fú)学传播，而他又将目(mù)光放回了锡金王国，决定在那里(lǐ)传(chuán)播更多的(de)佛法。

位于尼布(bù)尔边缘的小(xiǎo)国，一(yī)直有(yǒu)着(zhe)丰厚的佛(fú)学(xué)思想，但(dàn)是真(zhēn)正被引入(rù)，被(bèi)众生看到的(de)是一个(gè)牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢在(zài)山坡上(shàng)放羊，在他(tā)的(de)身上能够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金(jīn)传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金(jīn)的(de)国王(wáng)。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在了百年，就消失在(zài)世界地图(tú)上。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很多，一个明君可以(yǐ)有贤德的(de)管理，但不(bù)能除却(què)地(dì)理位置和(hé)大(dà)局势的影响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利(lì)不如人和，若时机(jī)丧失，那(nà)么小国(guó)被灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜(yán)也有衰老(lǎo)时，而当锡金最初的(de)建国(guó)者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡(wáng)的结(jié)局时，不知他是否能够预(yù)测到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓(wèi)屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱(tuō)殖民地身份(fèn)后，他开(kāi)始(shǐ)对(duì)锡金展开了(le)行动。

正(zhèng)是因为(wèi)锡(xī)金有着(zhe)丰富的资(zī)源，又(yòu)占据着重要(yào)的地理位置，才会让它成(chéng)为一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由(yóu)于英国将权利交于印度(dù)，印度(dù)刚好不想脱离和(hé)锡金的关系，还打算占据锡金(jīn)的国土，选择印(yìn)度(dù)人来当国王。

这样的经(jīng)历(lì)想必是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英(yīng)国大国的牵制(zhì)，他只能签订(dìng)下(xià)和平条约(yuē)，被印度管理(lǐ)国内的资源，诸如外交，经济，等一系列权(quán)利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风(fēng)气都受到了损害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度的军队(duì)控制，而(ér)国王也(yě)成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个(gè)国(guó)家(jiā)的风气也(yě)与(yǔ)执政者息(xī)息相关，最初以佛学(xué)文化建立锡金(jīn)的彭措，他(tā)虽(suī)然安闲(xián)自在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代(dài)的传承之后，锡金(jīn)小国(guó)还是抵(dǐ)不过外界的入(rù)侵。在(zài)成(chéng)为印度(dù)的(de)附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民(mín)风淳朴(pǔ)的国家变(biàn)得复杂化，因为当时(shí)锡金也(yě)有别国居(jū)民的(de)混入。

在(zài)清朝时(shí)期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对多国(guó)的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无(wú)法(fǎ)挽(wǎn)回，让人反(fǎn)思的同时，也更加明白，国家(jiā)内(nèi)部的团结和强大自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏和(hé)消(xiāo)亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国家的民(mín)风，积极学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡(xī)金面临百(bǎi)般无奈后，向中(zhōng)国发起了求助(zhù)，因(yīn)为早(zǎo)在(zài)清朝时(shí)期，锡金就(jiù)和中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着藏(cáng)传佛教智慧(huì)的(de)拉宗成(chéng)布。

那是一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面(miàn)对雪山，他预(yù)测到(dào)未来清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年(nián)后。

没曾(céng)想，这(zhè)个预(yù)言成(chéng)真，拉宗成步从此在(zài)西藏(cáng)人(rén)民眼(yǎn)中(zhōng)显得(dé)神(shén)圣。

也(yě)因拉宗(zōng)成(chéng)布的(de)这层(céng)关系，锡金(jīn)倍受西藏(cáng)人民(mín)保(bǎo)护，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从西藏的(de)角度来讲，在不丹(dān)的入侵下，西藏没有(yǒu)让锡金面临(lín)危(wēi)难，而之后锡(xī)金也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联(lián)系。

之后的(de)尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也日益密(mì)切。

但是随着驻(zhù)藏大臣的(de)不作为，他们不将锡金(jīn)的(de)宗(zōng)教管理(lǐ)放在(zài)首(shǒu)位，觉(jué)得遥远而繁(fán)琐。导(dǎo)致锡金与(yǔ)清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的(de)更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而此(cǐ)时的锡金正(zhèng)面临着被印度(dù)吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放(fàng)了求助信(xìn)号。

然而中国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势处于百废(fèi)待兴阶段，也没有(yǒu)相当可观(guān)的经济能力，面对收复(fù)后的治理，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位置处于喜(xǐ)马拉(lā)雅山(shān)脉的南部，面对遥远的(de)地区和大陆的阻隔，经济投入(rù)是(shì)首要，而(ér)这一(yī)点，百废(fèi)待兴(xīng)阶(jiē)段的中国没必(bì)要选择投(tóu)入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴(yīn)谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是(shì)佛学宗教，人(rén)民(mín)们也一片祥(xiáng)和。

但(dàn)是(shì)缺乏适当的管理，和对外国的(de)结交(jiāo)，只能发(fā)展百年后(hòu)逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国(guó)的生存危机。

怀璧(bì)有(yǒu)罪，处于(yú)一个重要的地(dì)理位置(zhì)，面对大国的虎视眈眈，锡金显得(dé)风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大(dà)的实(shí)力，也(yě)枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也(yě)更加吸取教(jiào)训，有足够的文化实力和(hé)经济实力，这样才在国际(jì)之(zhī)间(jiān)拥(yōng)有(yǒu)话语权。

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