在关于东(dōng)方朔(shuò)的传说中有很(hěn)多(duō)不(bù)可思(sī)议(yì)的神话传说，而(ér)怪哉虫就是其中之(zhī)一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解(jiě)，此说法(fǎ)令汉(hàn)武帝(dì)大(dà)吃一惊，虽然将信将疑但照(zhào)做(zuò)后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际上是个什(shén)么东西？现实(shí)生活里真的存(cún)在吗？为(wèi)什么它们遇酒会真的融化呢？关(guān)于(yú)它们有没(méi)有科学解(jiě)释？随(suí)着小编(biān)一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一(yī)定(dìng)的关系，据(jù)说(shuō)有一次汉武帝(dì)在去往甘泉宫的路上(shàng)，看(kàn)到(dào)一(yī)种红色的小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿耳鼻(bí)都(dōu)有但(dàn)无人认识(shí)，于是(shì)汉武帝就把东方朔叫过(guò)来让他(tā)辨认，认为见多识广的(de)他(tā)可能会有(yǒu)答案。

果然(rán)不(bù)出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是(shì)因为(wèi)此地(dì)是秦(qín)朝(cháo)的(de)监(jiān)狱所在地，曾(céng)关押过(guò)很多的无辜之人，于是老百姓们都心生哀(āi)怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷(yé)，于是因愤造就(jiù)了这(zhè)种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东方朔(shuò)，该怎么解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡(fán)有忧愁的(de)人，以酒(jiǔ)则解愁，陛下用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于是(shì)汉武帝(dì)让人(rén)将虫子放在酒中(zhōng)，过了一会儿(ér)果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的传说(shuō)就是如此，怪哉虫是由(yóu)怨(yuàn)气所化，遇到(dào)酒就会溶解。其实(shí)明(míng)眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的(de)意味：劝(quàn)汉武帝要善魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段待百姓。

看(kàn)起来还是挺让人不能(néng)理解的，究(jiū)竟怎(zěn)么用科学解释去诠(quán)释(shì)这种现象呢？而现实(shí)中(zhōng)真有这(zhè)种奇(qí)葩(pā)的虫(chóng)子吗？答案是否(fǒu)定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来历就(jiù)觉得挺不靠谱的(de)魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段了，而如(rú)果真(zhēn)是如此，那现实中岂不是应该(gāi)有很多(duō)这样的虫子了吗？

在鲁迅先(xiān)生的(de)《从(cóng)百草(cǎo)园到三(sān)味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然(rán)听得这则传说，对于那个年纪的(de)男孩子碰到这种问(wèn)题(tí)当然想一旦究竟，于是他进了(le)三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾老先生(shēng)提出的第(dì)一个问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是怎么一回(huí)事?”寿老先生十(shí)分传统，对于(yú)这类无(wú)稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一(yī)脸愠色回答(dá)鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生(shēng)在(zài)私塾中(zhōng)再也没有问先生(shēng)这类似的问题，同时也让鲁迅知道了(le)“做学生的是不(bù)应该问这些(xiē)事的(de)，只(zhǐ)要读书，因为(wèi)他(tā)是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意说(shuō)”，不过也有人(rén)认为鲁(lǔ)迅(xùn)这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那(nà)个私塾先(xiān)生的丑(chǒu)态也体味得出这种意(yì)味。

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