春秋战国(guó)时期的鬼谷子(zi)是哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋还是战国是春秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子，一说是(shì)战国魏(wèi)国邺(yè)地(dì)（河北临(lín)漳）人；一(yī)说(shuō)陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时期(qī)的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国

　　一(yī)说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确(què)指出鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只有三(sān)国(guó)时期的(de)史学家、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼2023年中国贫困地区有哪些，中国贫困地区有哪些县谷子(zi)》一书(shū)中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时(shí)期那(nà)些学者(zhě)们(men)的普遍认可(kě)。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有(yǒu)《鬼谷(gǔ)子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关(guān)令尹喜内(nèi)传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策(cè)略及言谈辩论技巧(qiǎo)，而《本(běn)经阴符七(qī)术》、《关令尹喜内(nèi)传》则集中于养神(shén)蓄(xù)锐之道(dào)，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三(sān)篇说明如何(hé)充(chōng)实意志(zhì)，涵(hán)养(yǎng)精(jīng)神。

　　后四篇讨论(lùn)如何将内(nèi)在的精神运用于外(wài)，如何以(yǐ)内在的心神去处理外在的(de)事物。

　　纵横家所(suǒ)崇尚的是权谋策(cè)略及言谈辩论(lùn2023年中国贫困地区有哪些，中国贫困地区有哪些县)之技巧，其指(zhǐ)导思(sī)想(xiǎng)与(yǔ)儒家所推崇之仁义(yì)道(dào)德大相(xiāng)径庭。

　　因(yīn)此，历来学者对《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》一书(shū)推(tuī)崇者(zhě)甚(shèn)少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外(wài)交战术之(zhī)得益与(yǔ)否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之(zhī)策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言谈技(jì)巧也关系(xì)到一人之处世为人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵六国，配六国相印，统领六(liù)国共(gòng)同抗秦，显赫一时(shí)。

春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人？

　　春(chūn)秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说(shuō)是战国(guó)魏国邺地(dì)（河北临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；一说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明(míng)确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三(sān)国时期的史学家、医(yī)学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时(shí)期那些2023年中国贫困地区有哪些，中国贫困地区有哪些县学者们(men)的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷(gǔ)子曾经云(yún)游华夏各地(dì)，在很多(duō)地方都留(liú)下了(le)足迹。

　　有十余(yú)处(chù)地(dì)方，比如：陕西(xī)的泾阳、 三原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北(běi)的当阳，浙昌(chāng)拍局江(jiāng)的(de)宁(níng)波，甚至还有新疆的(de)哈(hā)密。

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