转世灵童这个词(cí)语不知(zhī)道(dào)大家有没有听(tīng)说(shuō)过，这是一(yī)种藏传(chuán)佛教压在玻璃窗边c，在窗户边c的说法，对(duì)于不(bù)了解的(de)人(rén)来说(shuō)，第(dì)一次听到(dào)转世灵童的时(shí)候会从字(zì)面上去理解这个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵童这样(yàng)的事情到底有科学依据吗？或者又是从其他地方(fāng)了解相关(guān)消息，给人如(rú)此(cǐ)严肃感觉的事(shì)情最后居然是用(yòng)抓阄的方式来(lái)决定的，未免(miǎn)有(yǒu)些太好笑了吧(ba)，对于这点我们下面就详(xiáng)细了(le)解(jiě)了解(jiě)，最(zuì)起(qǐ)码(mǎ)以(yǐ)后(hòu)说起来(lái)这种事情的时候才(cái)不(bù)会显得很无(wú)知(zhī)，转世灵(líng)童其实根本不是我们(men)想象中的那种投胎转世。

很多人(rén)一听说转(zhuǎn)世灵童就(jiù)觉得不科(kē)学，是骗人的东西，但其实许多事情(qíng)存在即合(hé)理，况(kuàng)且转世灵童又不是大(dà)家想象中的投胎(tāi)转世(shì)会带着以前记忆的(de)那种，所谓的转世(shì)灵(líng)童(tóng)只是(shì)我国藏教的一种文化制度，这种制度是藏传(chuán)佛教特有的传承(chéng)方式，起(qǐ)源于公元12世纪西(xī)藏(cáng)佛教(jiào)噶玛噶举派该派(pài)黑帽系首领圆(yuán)寂后门(mén)徒(tú)推(tuī)举一(yī)幼童为转世继承从那之后就开始(shǐ)有了活佛(fú)转世的(de)办法，各(gè)教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格(gé)鲁派创立，并逐(zhú)渐(jiàn)形(xíng)成了(le)达赖喇嘛和班(bān)禅额(é)尔德尼两(liǎng)大活(huó)佛(fú)系统。转世制度则是在格鲁派创始人(rén)宗喀巴的最(zuì)小(xiǎo)弟子根敦朱巴圆(yuán)寂后(hòu)，为了防止内部分裂(liè)，于(yú)是(shì)采取了这种(zhǒng)噶玛噶举(jǔ)派的转世(shì)办法，由(yóu)高(gāo)僧(sēng)及(jí)根敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一(yī)名男孩作为根敦朱巴(bā)的转世，这种方法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过经过历史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛(ma)都必须经中央政府册封才(cái)能得以确认。

寻找转世(shì)灵童(tóng)的方法有很(hěn)多，大(dà)概分为非(fēi)掣签(qiān)方式(shì)和金瓶掣(chè)签方式，前者可(kě)以按照遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇(qí)观等(děng)方(fāng)法(fǎ)寻(xún)找转世(shì)灵童，至于后(hòu)者是从清朝乾隆时期开始出现的(de)金瓶掣(chè)签(qiān)方式，为了避免徇情指认，于是活佛(fú)转世的认定权开(kāi)始(shǐ)掌握在中央(yāng)手中，由(yóu)中央直接审批和册封，这(zhè)种认定(dìng)方式(shì)还算正常，倒是之前的非(fēi)掣签方(fāng)式实在是(shì)太随心所欲了，简直是完(wán)全撞运气抽签(qiān)决定一(yī)样。

转(zhuǎn)世灵童这种事压在玻璃窗边c，在窗户边c情(qíng)其实并没有科(kē)学(xué)依(yī)据，只(zhǐ)不(bù)过(guò)是一种文化而已(yǐ)，大家可以(yǐ)不(bù)理解(jiě)但(dàn)也不能(néng)不(bù)尊重人家的文化，中国上下几(jǐ)千(qiān)年，很多(duō)文化都(dōu)是现(xiàn)在的我(wǒ)们所不能(néng)完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这种制(zhì)度还(hái)没(méi)有被彻底取缔，那(nà)么就一定有道理(lǐ)，当然不管是转世灵童还是转世制度(dù)现在基本上都已经看(kàn)不到(dào)了，大家(jiā)生活如此丰富多彩，谁还(hái)会去(qù)关心(xīn)这种问题(tí)啊。

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