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文(wén)言文许行原文及(jí)翻(fān)译注释，文言文许行原文(wén)及翻译及注(zh中国一共有多少万亿钱ù)释

　　有为神农之言(yán)者许行，自楚(chǔ)之滕，踵门而告文公曰(yuē)：“远(yuǎn)方之人，闻(wén)君(jūn)行仁政，愿受(shòu)一廛(chán)而为氓。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒(tú)数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其弟(dì)辛，负耒耜而自宋之滕(téng)，曰：“闻君行圣人(rén)之政(zhèng)，是(shì)亦圣人也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行(xíng)而(ér)大悦，尽(jǐn)弃(qì)其(qí)学而(ér)学焉。

　　陈相见孟子，道许行(xíng)之言曰：“滕君，则诚贤(xián)君也；

　　虽然(rán)，未闻道(dào)也(yě)。

　　贤(xián)者与民(mín)并耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪(lǐn)府库(kù)，则是厉(lì)民(mín)而自养也，恶得(dé)贤(xián)！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣(yī)乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织(zhī)之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕(gēng)乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟(sù)易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶(yě)亦(yì)以其械器(qì)易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不(bù)为陶冶(yě)，舍皆取诸(zhū)其(qí)宫中而用之？何为纷纷然与百工(gōng)交易？何(hé)许子之不(bù)惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之(zhī)事，固不(bù)可(kě)耕且(qiě)为也。

　　”“然则治天下，独可(kě)耕(gēng)且为与？有大人之事，有(yǒu)小人之事。

　　且一人之身(shēn)而百工之(zhī)所为备，如必自为(wèi)而(ér)后用之，是率(lǜ)天下而路也。

　　故曰(yuē)：或(huò)劳心(xīn)，或劳力，劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人；

　　治于人(rén)者(zhě)食(shí)人(rén)，治(zhì)人者食(shí)于人，天下(xià)之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未(wèi)平。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁殖(zhí)，五谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹(jì)之(z中国一共有多少万亿钱hī)道，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；

　　益(yì)烈山(shān)泽而(ér)焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而(ér)注诸海；

　　决(jué)汝汉(hàn)，排淮(huái)泗，而(ér)注之江；

　　然后(hòu)中国可得而食也(yě)。

　　当是时也，禹八(bā)年于外，三过其(qí)门而不入，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　“后(hòu)稷教民(mín)稼穑，树艺五谷，五谷熟(shú)而民人(rén)育。

　　人(rén)之(zhī)有道也，饱食煖衣逸居而无(wú)教，则(zé)近于禽(qín)兽。

　　圣(shèng)人有忧(yōu)之，使契(qì)为司徒(tú)，教以(yǐ)人伦：父子有(yǒu)亲，君臣有义，夫(fū)妇有别，长幼有叙，朋友有(yǒu)信。

　　放勋曰：‘劳之来之(zhī)，匡之直之，辅(fǔ)之(zhī)翼之，使(shǐ)自得之，又从而振德之。

　　’圣人之忧(yōu)民如此，而暇耕(gēng)乎？”

　　“尧(yáo)以(yǐ)不得舜为(wèi)己忧，舜以不得禹、皋(gāo)陶为己(jǐ)忧。

　　夫以(yǐ)百(bǎi)亩之不易为己忧者，农夫也。

　　分人(rén)以财谓(wèi)之(zhī)惠，教人以善谓之忠，为(wèi)天下(xià)得人者谓之仁(rén)。

　　是(shì)故以天下与(yǔ)人易(yì)，为天下(xià)得(dé)人难。

　　孔(kǒng)子曰：‘大(dà)哉，尧之为君！惟(wéi)天(tiān)为(wèi)大(dà)，惟(wéi)尧则之，荡荡乎，民无能(néng)名(míng)焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不与(yǔ)焉！’尧舜之治天下，岂(qǐ)无(wú)所(suǒ)用其心哉？亦不(bù)用于耕耳！”

　　“从(cóng)许子(zi)之道，则(zé)市贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适(shì)市，莫之或(huò)欺。

　　布帛长短同(tóng)，则(zé)贾相若(ruò)；

　　麻缕丝絮轻(qīng)重同(tóng)，则(zé)贾(jiǎ)相(xiāng)若；

　　五谷多(duō)寡同，则贾相若；

　　屦大(dà)小同，则(zé)贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐(qí)，物(wù)之情(qíng)也。

　　或相倍蓰，或相什伯(bó)，或(huò)相千万。

　　子(zi)比而同之(zhī)，是乱天下也。

　　巨屦小(xiǎo)屦(jù)同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而为伪(wěi)者也，恶能治国家！”

　　有个研究(jiū)神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走(zǒu)到门前禀告滕文(wén)公说：“远方的人，听说您实行(xíng)仁政(zhèng)，愿(yuàn)意接受一处住所做您的百姓(xìng)。

　　”滕(téng)文公给了他住(zhù)所。

　　他的门徒(tú)几十(shí)人(rén)，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门(mén)徒(tú)陈相，和他的弟弟陈(chén)辛，背了农具耒和耜从宋国(guó)来到滕国，对(duì)膝文公说(shuō)：“听说(shuō)您实行圣人的政治主张，这也算是圣人了，我(wǒ)们愿意(yì)做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见到许(xǔ)行(xíng)后非常(cháng)高兴，完全放弃(qì)了他原来所学(xué)的东西而向许行学习。

　　陈(chén)相来见孟(mèng)子，转述许行的话说道：“滕(téng)国的国君(jūn)，的确(què)是贤德的君主(zhǔ)；

　　虽然这样(yàng)，还(hái)没听到治国的真道(dào)理。

　　贤君(jūn)应和百(bǎi)姓一起耕作而(ér)取得食物，一面做饭，一(yī)面治理(lǐ)天下。

　　现在(zài)，滕国有的是粮仓(cāng)和收藏财物布帛的(de)仓库(kù)，那(nà)么这就是使百(bǎi)姓困苦(kǔ)来养(yǎng)肥(féi)自己，哪里算(suàn)得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问(wèn)道：“许子一(yī)定要自己种(zhǒng)庄稼然后才(cái)吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子一(yī)定要(yào)自(zì)己织布然(rán)后才穿(chuān)衣服吗？”陈(chén)相说：“不，许子穿未经纺织(zhī)的粗麻(má)布衣(yī)。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相说：“戴(dài)帽(mào)子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为什么不(bù)自己(jǐ)织呢？”陈相(xiāng)说(shuō)：“对耕(gēng)种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制造的吗？”陈(chén)相说：“不，用(yòng)粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换(huàn)农具炊具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也(yě)是用他们的农具炊具换粮食，难(nán)道能算(suàn)是(shì)损害了农夫吗？再说许子为(wèi)什么(me)不自己烧陶炼铁，使得(dé)一(yī)切(qiè)东西都(dōu)是从自(zì)己家里拿来用呢？为(wèi)什么忙忙碌碌地同(tóng)各种工(gōng)匠进行交换呢？为什(shén)么许子(zi)这(zhè)样地不怕麻烦呢？”<中国一共有多少万亿钱/p>

　　陈(chén)相(xiāng)说：“各种工匠的活儿(ér)本来(lái)就(jiù)不可能又种地又(yòu)兼(jiān)着干。

　　”孟子说(shuō)；

　　“这样说来，那末治理天下难道(dào)就可以又种地又(yòu)兼着干吗？有做官的人干的事，有当百(bǎi)姓的(de)人干的事。

　　况且一个人的生(shēng)活，各种(zhǒng)工匠制(zhì)造(zào)的东西都要具(jù)备(bèi)，如果一(yī)定要自(zì)己制造然后才(cái)用(yòng)，这(zhè)是带着天(tiān)下(xià)的(de)人奔走(zǒu)在(zài)道路上不得(dé)安(ān)宁(níng)。

　　所以说：有(yǒu)的(de)人使(shǐ)用脑力，有(yǒu)的人使用体力(lì)。

　　使用(yòng)脑力的人(rén)统治别(bié)人，使用体力的人被人统治；

　　被人统治(zhì)的人供养(yǎng)别人，统(tǒng)治别人的人被人供养(yǎng)，这(zhè)是天下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的时候，天下还没有(yǒu)平定。

　　大水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草(cǎo)木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不(bù)成熟，野兽(shòu)威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带(dài)。

　　唐尧(yáo)暗自为此担忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜派益(yì)管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的草木，野(yě)兽就逃避躲藏(cáng)起来了。

　　舜(shùn)又派(pài)禹疏通(tōng)九河，疏(shū)导济水(shuǐ)、漯水，让它们流(liú)入(rù)海中(zhōng)；

　　掘(jué)通(tōng)妆水、汉(hàn)水，排除淮河、泗(sì)水的淤塞，让它们流入长江(jiāng)。

　　这样(yàng)一(yī)来(lái)，中原(yuán)地带才能够耕(gēng)种并收获粮食。

　　当(dāng)这(zhè)个时(shí)候，禹在外奔波八年(nián)，多次经(jīng)过(guò)家门都没有进(jìn)去，即使想要耕种，行(xíng)吗(ma)？”

　　“后稷(jì)教导百姓耕种收割，种植庄稼，庄稼成熟了，百(bǎi)姓得以(yǐ)生存繁(fán)殖。

　　关于做人(rén)的(de)道理(lǐ)，单是吃得饱(bǎo)、穿得(dé)暖、住得安逸却没有教化，便和禽兽(shòu)近似了(le)。

　　唐尧又为此担忧，派(pài)契做(zuò)司徒，把人与人(rén)之间应有的关系(xì)的道理教给(gěi)百姓：父(fù)子之间有(yǒu)骨肉(ròu)之亲(qīn)，君臣之间有礼义之道，夫妇(fù)之间有内外之别，长幼之间有尊卑之(zhī)序，朋(péng)友之(zhī)间(jiān)有诚信之德。

　　唐尧(yáo)说：‘使百(bǎi)姓勤劳，使他(tā)们归附，使他们正(zhèng)直，帮助他(tā)们，使他们得到向善之心，又随着救济他们，对他们(men)施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有空(kōng)闲去耕种吗？”

　　“唐尧把(bǎ)得不(bù)到(dào)舜作为(wèi)自(zì)己的忧(yōu)虑，舜(shùn)把得不到禹(yǔ)、皋陶作为自己的忧虑。

　　把地(dì)种不好(hǎo)作为自己忧虑的人，是(shì)农民。

　　把财物分给别人叫做惠，教导别人向(xiàng)善叫做忠(zhōng)，为(wèi)天(tiān)下找到(dào)贤(xián)人(rén)叫做仁。

　　所以把天下让给别人是容易的，为天下(xià)找到贤(xián)人却(què)很难(nán)。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大(dà)啊！只有(yǒu)天最伟(wěi)大，只有尧能效法天。

　　广(guǎng)大(dà)辽阔啊，百姓不能用语(yǔ)言来(lái)形容！舜真是(shì)个得君主之道的(de)人啊！崇(chóng)高啊(a)，有天(tiān)下却不事事过问！’尧舜治理下，难(nán)道不要(yào)费心思吗？只不过不用在耕种上(shàng)罢了(le)！”

　　陈(chén)相说：“如果顺从许(xǔ)子(zi)的(de)学说，市价就不会不(bù)同，国都里就没有欺诈行为。

　　即使让身高五(wǔ)尺(chǐ)的孩子到市集去，也没有人(rén)欺骗(piàn)他。

　　布匹和丝织品，长短相同价钱就相同；

　　麻线和(hé)丝(sī)絮，轻重相同价钱就相同；

　　五(wǔ)谷粮(liáng)食，数量(liàng)相同价钱就相同；

　　鞋子，大小相同价钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品(pǐn)的价格不一致(zhì)，是物品的本性决定的。

　　有的相(xiāng)差一倍到五倍，有的相差(chà)十倍百倍，有的相差(chà)千(qiān)倍万(wàn)倍。

　　您让它们平列等同起来，这(zhè)是使天(tiān)下混乱(luàn)的做法。

　　制(zhì)作粗糙的鞋子(zi)和(hé)制作(zuò)精细(xì)的鞋(xié)子卖(mài)同样的价钱，人们(men)难道会去做精细的鞋子吗？按照许子(zi)的(de)办法去(qù)做，便是彼此带领着去干弄(nòng)虚作假的事，哪里能治好国家！”

　　许(xǔ)行(xíng)生于楚宣王至楚怀王时(shí)期。

　　依(yī)托远古神农氏“教民农耕”之(zhī)言，主张“种(zhǒng)粟而后食”“贤者与民(mín)并耕而食，饔飨而治”，带领(lǐng)门徒数十(shí)人，穿粗麻短衣，在江汉(hàn)间打草(cǎo)织席(xí)为生。

　　滕(téng)文公元年(公元前332年)，许(xǔ)行率门徒自楚抵滕(téng)国。

　　滕文公根据(jù)许行的要求，划(huà)给他一块可以耕种的土地，经营效果甚好。

　　大儒家(jiā)陈(chén)良(liáng)之徒陈相及(jí)弟、陈辛(xīn)带着农具从宋国来到滕国(guó)拜许(xǔ)行为师，摒(bǐng)弃了儒学观点，成为农家(jiā)学(xué)派(pài)的(de)忠实(shí)信徒。

　　同年(nián)孟轲游滕，遇到陈相，了一场历史上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公》)。

　　许行(xíng)农(nóng)家思(sī)想的核心是反对不劳而食。

　　他以农事为主业，同(tóng)时也从(cóng)事(shì)手工业(yè)生产，他(tā)还意识到市场(chǎng)货物交换的重要作用，并对物价方面有(yǒu)较(jiào)深(shēn)入(rù)的研究、认识。

　　许行(xíng)以其独到的(de)农(nóng)家思想见解和实践活(huó)动(dòng)，对后世(shì)的农业(yè)社会和农(nóng)业(yè)思想模式产生了(le)巨大的影响。

　　孟(mèng)子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆父(fù)后裔。

　　中国古代著名思(sī)想家(jiā)、教育家(jiā)，战国时期儒(rú)家(jiā)代表(biǎo)人物。

　　著有《孟(mèng)子》一书。

　　孟子(zi)继承并(bìng)发扬了孔子的思(sī)想，成为(wèi)仅次(cì)于孔子的一代儒(rú)家宗(zōng)师，有“亚圣”之称，与(yǔ)孔(kǒng)子合称(chēng)为“孔孟”。

许(xǔ)行(xíng)原文(wén)及翻(fān)译及注释古诗文网(wǎng)

　　古诗文(wén)许行原(yuán)文及翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有为神农之言者许(xǔ)行，自楚之(zhī)滕(téng)，踵(zhǒng)门而告文(wén)公曰：“远方之人，闻君行仁(rén)政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆(jiē)衣褐(hè)，捆屦(jù)织席以为(wèi)食。

　　陈(chén)良(liáng)之徒(tú)陈相(xiāng)，与其弟辛，负来耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行圣人之(zhī)政(zhèng)，是(shì)亦(yì)圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈(chén)相见(jiàn)孟(mèng)子，道许行之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也；虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤(xián)者与民并耕(gēng)而食，页飧(sūn)而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库，则是(shì)厉民而自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟(sù)而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子(zi)必织布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)，许子衣褐(hè)。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子(zi)以(yǐ)釜(fǔ)甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为厉陶(táo)冶；陶冶(yě)亦以其械器易(yì)粟者，岂为(wèi)厉农夫哉？且许子何不为陶冶(yě)，舍(shě)皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百(bǎi)工(gōng)交(jiāo)易？何许子(zi)之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百(bǎi)工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则(zé)治天(tiān)下(xià)，独可耕且为与？有大人之事，有(yǒu)小人之事。

　　且一人之身(shēn)而百工之所为(wèi)备，如必自(zì)为而后用之，是率(lǜ)天(tiān)下而路也。

　　故曰：或劳心，或(huò)劳力，劳心者治人(rén)，劳力者治于人；治于人(rén)者食(shí)人，治人者食于(yú)人，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横流(liú)，泛滥于(yú)天下(xià)。

　　草(cǎo)木畅(chàng)茂，禽兽(shòu)繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交于中(zhōng)国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火；益(yì)烈山泽而焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然(rán)后中国(guó)可得而食也。

　　当是时(shí)也，禹八年于外(wài)，三(sān)过其门而不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说的人许(xǔ)行，从楚国(guó)来(lái)到滕国，走到门前禀(bǐng)告(gào)滕文公说(shuō)：“远方的人，听说您实行(xíng)仁政，愿意接受一处住(zhù)处做您的(de)百(bǎi)姓。

　　”滕文(wén)公给了他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的弟(dì)弟陈(chén)辛，背了农具某和耜从宋国(guó)来到滕国，对膝文公说(shuō)：“听说(shuō)您实行圣(shèng)人的政治主张，这也算是圣人了，我们愿(yuàn)意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行后(hòu)非常(cháng)高兴，完全放(fàng)弃了他(tā)原来所学的(de)东西(xī)而向许行学习。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转(zhuǎn)述许行的话说道：“滕国的国君，的确是(shì)贤(xián)德的君主；虽然这样，还没听到(dào)治国的(de)真道理。

　　贤君应和百姓(xìng)一起耕作而取得食物，一(yī)面做饭(fàn)，一(yī)面(miàn)治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有的是粮仓和收藏(cáng)财(cái)物布帛的(de)仓库(kù)，那么这就是(shì)使百姓困苦来养肥(féi)自己(jǐ)，哪(nǎ)里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问：“许子一定要自己(jǐ)种庄稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定要自己织(zhī)布然后才穿衣(yī)物吗？”陈相说：“不，许子(zi)穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的(de)帽(mào)子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的(de)吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)为什(shén)么不(bù)自(zì)己(jǐ)织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁(tiě)锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制农具(jù)耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己(jǐ)制造的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮(liáng)食(shí)换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用粮食换农(nóng)具炊具不算(suàn)伤害了(le)陶匠铁匠；陶匠(jiàng)铁匠也是用他们(men)的农具炊(chuī)具换粮食，难道能算(suàn)是(shì)伤害了(le)农夫吗？再(zài)说许子为什么不自己(jǐ)烧陶炼铁(tiě)，使(shǐ)得一切东西(xī)都(dōu)是从自己家里拿(ná)来用(yòng)呢？为(wèi)什么忙忙碌碌地同(tóng)各种工匠进行交换呢？为(wèi)什么许子这样地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就不可能(néng)又种地又兼(jiān)着干。

　　”孟(mèng)子说；“这样说来，那末治理天(tiān)下难道就可以又(yòu)种地(dì)又兼着(zhe)干吗(ma)？有做官的人(rén)千的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个人的生(shēng)活，各种工匠制造(zào)的东(dōng)西都要(yào)具备，如果一定要自(zì)己制造然后(hòu)才用，这是(shì)带(dài)着天下的人奔走在道路上不(bù)得安宁。

　　所以说：有的人使(shǐ)用脑力，有的人使(shǐ)用体力。

　　使(shǐ)用脑力的人统治(zhì)别人，弯咐局(jú)使用体力的人被人(rén)统治；被人统(tǒng)治的(de)人供(gōng)养别人，统(tǒng)治别人的人被人供(gōng)养，这是天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱(luàn)流，到(dào)处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷都(dōu)不(bù)成熟，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所(suǒ)走(zǒu)的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗(àn)自(zì)为(wèi)此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放大火焚(fén)烧山野沼(zhǎo)泽地带的草木，野兽就逃避(bì)躲藏起来(lái)了。

　　舜又(yòu)派(pài)禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中(zhōng)；掘通妆水、汉水，排(pái)除(chú)淮河(hé)、泗水的(de)淤塞，让它们流入(rù)长江。

　　这(zhè)样一来，中原地带才能(néng)够耕种并收获(huò)粮食。

　　当这(zhè)个(gè)时候，禹在外(wài)奔波(bō)八(bā)年(nián)，多次经过家门都没(méi)有进去，即使(shǐ)想要耕种，可(kě)以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农(nóng)家学派的学说。

　　2、滕：国(guó)名，在今山东滕县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这里指(zhǐ)走到(dào)。

　　4、廛(chán)：一般百(bǎi)姓的住宅。

　　5、氓(máng)：指(zhǐ)从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住(zhù)所(suǒ)。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草鞋(xié)，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代(dài)的农(nóng)具(jù)。

　　13、道：名词，指许行所认为的(de)古圣(shèng)贤(xián)治国之道。

　　14、贤(xián)者(zhě)：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧(sūn)：在这(zhè)里用如动词，指自己做饭。

　　19、治(zhì)：指治理天下。

　　20、厉民(mín)：使人民闲苦(kǔ)。

　　21、自(zì)养：供养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠(guān)：用如(rú)动词，戴帽(mào)子。

　　24、素：生丝织(zhī)成的(de)绢帛，不染色。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的蒸(zhēng)东西的炊具。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭(fàn)。

　　29、械器(qì)：指农具、炊(chuī)具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶制铁器的人(rén)。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷(fēn)纷(fēn)然：忙碌(lù)的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好(hǎo)田。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广大(dà)辽阔(kuò)的样子。

　　37、君哉(zāi)：指得人君(jūn)之(zhī)道。

　　38、巍巍乎：高大(dà)的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪(wěi)：欺诈(zhà)行为。

　　42、或：句(jù)中语气词。

　　43、相(xiāng)若：相同。

　　44、不齐：不一样、不(bù)一致(zhì)。

　　45、情：本性(xìng)。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介

　　孟子（约公元前372年(nián)到公元前289年），姬姓，孟氏(shì)，名轲，字子舆(yú)，战国(guó)时期(qī)邹国（今(jīn)山东济宁邹城）人(rén)。

　　战国时期著(zhù)名哲学家、思(sī)想家、政(zhèng)治家、教育家，儒家学派的代表(biǎo)人物之一，地位仅次于(yú)孔(kǒng)子，与孔子并(bìng)称孔孟(mèng)。

　　宣(xuān)扬仁政，最早(zǎo)提出(chū)民(mín)贵君(jūn)轻(qīng)的思想。

　　代表作有《鱼我(wǒ)所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生(shēng)于忧患(huàn)，死于安乐》、《富贵不(bù)能淫》。

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