星云大师圆寂了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会(huì)创(chuàng)办(bàn)人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出(chū)就上了热搜(sōu)，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微博(bó)官方账(zhàng)号@星雲大(dà)师 于(yú)次日早上10点10分(fēn)发布了星云(yún)大师(shī)的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述(shù)了自己(jǐ)的理念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起(qǐ)了人们的注意：我没(méi)有舍利子。

星云(yún)大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大师为什(shén)么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形(xíng)成的说(shuō)到佛学文化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是(shì)绕不开(kāi)的(de)话题，即使非(fēi)佛教徒也听说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的人看来(lái)，舍(shě)利(lì)子就是高(gāo)僧的遗体火(huǒ)化后所得到(dào)的圆(yuán)圆(yuán)的、会(huì)发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且(qiě)火烧不能(néng)化(huà)，金石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有对也有不对，在佛教文化中(zhōng)，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传释(shì)迦牟尼(ní)遗体火化后结成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后(hòu)来也泛(fàn)指德行较高的和(hé)尚(shàng)死后焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说，舍利子确(què)实(shí)是火(huǒ)烧(shāo)出来的(de)，但(dàn)并(bìng)非只有一颗，而是可能有十(shí)几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科(kē)学的角度来看(kàn)，人们对舍利子(zi)的(de)形成主要(yào)有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下(xià)会发生一(yī)系列变化，而其中有(yǒu)一项就是变(biàn)成舍利子状物(wù)体(tǐ)。有研究者以1~97岁(suì)不等的人的股骨样(yàng)本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行加热，发(fā)现在(zài)600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了(le)一(yī)系列晶体形态，比(bǐ)如(rú)球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头燃烧就可以(yǐ)达到(dào)。其次是结石(shí)说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是(shì)人体(tǐ)内的(de)结石经历高(gāo)温(wēn)后的产物。但从(cóng)健康的角度来看，这种说法很难(nán)令人信服，人体有几颗结(jié)石就(jiù)会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至(zhì)可以达到10级(jí)，且可能(néng)出现(xiàn)剧(jù)烈的(de)内脏绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才有结石，也不是(shì)佛法(fǎ)造(zào)诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩(pèi)戴的(de)石头、宝石等，只能说也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网

但跳出科(kē)普的角度，会发现舍利子的概念本身就无谓有(yǒu)没有科(kē)学的验(yàn)证(zhèng)，科学(xué)尚未解(jiě)佛(fú)，又(yòu)何必(bì)解舍(shě)利子。而星云大师无论有没有舍利(lì)子(zi)，也不影响(xiǎng)他在(zài)人(rén)们心中的(de)地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国深，1927年生于江(jiāng)苏省(shěng)江都(dōu)县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京(jīng)寻父，12岁(suì)在南京栖(qī)霞山(shān)寺出家，法名悟彻(chè)，号今(jīn)觉(jué)，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜兴(xīng)大觉寺。经历了系统(tǒng)完整(zhěng)的(de)佛门学(xué)习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任白塔国(guó)民小学校长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年，星云跟着僧侣救护(hù)队来到台(tái)湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第(dì)一本(běn)佛(fú)教刊(kān)物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此开始他(tā)一(yī)生不(bù)辍的佛教文化传(chuán)播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如(rú)今已发展成为台湾(wān)佛教四大(dà)名山之一，更是全球知名的佛教道场。出(chū)家(jiā)八十多(duō)年，星云大师著作等身，作品总计超(chāo)过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言(yán)，流传在世界各地。除了著书(shū)立说(shuō)，他更言(yán)传身教，积极投(tóu)身(shēn)社(shè)会，弘扬人(rén)间佛教(jiào)。他和(hé)自己的(de)弟子、信众在世(shì)界各(gè)地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛(fú)教(jiào)学院，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近(jìn)百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化(huà)弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈(cí)善(shàn)福利(lì)社会，以共修净化人心(xīn)。所以终其一生，他都循着这样的(de)原则，积极(jí)促(cù)进两(liǎng)岸佛教文化交(jiāo)流，推(tuī)动世界(jiè)佛教文(wén)化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏(cáng)经(jīng)楼(lóu)社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教(jiào)”，也正是(shì)希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生(shēng)能够在日常生活中与佛(fú)接近，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循着(zhe)以(yǐ)人为本的人(rén)间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心(xīn)，为入世之(zhī)事，他的智慧和人(rén)格魅力打动了许多人，有来(lái)自(zì)世界各地跟随出家的弟子(zi)两(liǎng)千余人，全球信(xìn)众数百(bǎi)万，传法弟(dì)子(zi)百余(yú)人。

年轻时的他在佛学(xué)院(yuàn)求学期间，偶然在辞(cí)典中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无数(shù)云雾(wù)状(zhuàng)的星体(tǐ)结合，又大(dà)、又古老、又无(wú)际。”这样(yàng)浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境界令(lìng)他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身(shēn)份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既有能如星星般(bān)在(zài)暗夜中为人(rén)带来光(guāng)明的期许，也有(yǒu)如(rú)云般飘然(rán)不受拘束的(de)意味。

无数人将星(xīng)云大师(shī)视(shì)为人生(shēng)的明灯，而他的一生(shēng)也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大师的20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也(yě)好，少也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时(shí)刻刻没(méi)有得失的心，没有有无的(de)念头，没有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人的拥有，实(shí)在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的(de)成就(jiù)，就(jiù)是(shì)能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切(qiè)。一个人的事业(yè)想(xiǎng)要有多大(dà)，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容(róng)一个(gè)人，一个人就(jiù)是你的(de)；包容一(yī)个团体，团(tuán)体就是你的(de)；包容一个国家，国家就是(shì)你的；包容天地世(shì)界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够以退为(wèi)进是不争，以无为(wèi)有(yǒu)是富足(zú)，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大(dà)人生(shēng)领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生(shēng)在世，钟(zhōng)爱的(de)不一(yī)定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失(shī)之(zhī)间要保持(chí)平(píng)静的心(xīn)，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就是那些(xiē)无志(zhì)、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事(shì)、说好话、存(cún)好心，“三好”会带给我们(men)平安，那就是人生最(zuì)大(dà)的(de)意义了。
13. 凡是世间上(shàng)的事情(qíng)，你(nǐ)对它太(tài)热(rè)心(xīn)了，就(jiù)会对它生(shēng)起执著来，太执(zhí)著了，就(jiù)会产生出过(guò)犹(yóu)不及的(de)后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住于(yú)寂静的涅槃(pán)之中，不(bù)受外境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是(shì)自主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大(dà)立(lì)，空(kōng)去一切有无(wú)对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空(kōng)去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产(chǎn)生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一(yī)生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该(gāi)要多做思(sī)考(kǎo)，思(sī)前顾后(hòu)，所(suǒ)谓“谋(móu)定(dìng)而后动”；但(dàn)是，过多的犹(yóu)豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个(gè)懂得生活的人(rén)，一定要像云一(yī)样，过得自由自在。不(bù)要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭(bì)，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什(shén)么都要知道(dào)”的好奇心理，但(dàn)是看(kàn)得多(duō)、听得多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位(wèi)道别(bié)，下面做(zuò)一(yī)个真诚(chéng)的(de)告白，跟大家告假，谢(xiè)谢(xiè)。

我一(yī)生，人(德先生赛先生指的是什么人，五四运动德先生赛先生指的是什么rén)家都以为我很有(yǒu)钱，事实上(shàng)我以贫穷为职志。我童(tóng)年(nián)家贫(pín)如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的(de)孩子，我心中(zhōng)觉(jué)得富有(yǒu)。到了老年，人(rén)家(jiā)以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十方大众的(de)，不(bù)是我(wǒ)的。

在(zài)世(shì)界上，我虽然(rán)建设了多(duō)少寺院，但我不想为自(zì)己建一房一舍(shě)，为自己添(tiān)一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是十方共(gòng)有，哪里有个(gè)人(rén)的呢？但(dàn)在我的内心可(kě)又觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱(chú)柜(guì)，虽(suī)然徒众(zhòng)用心(xīn)帮我(wǒ)设置，但我从来没(méi)有用过。我一生，没(méi)有上(shàng)过(guò)几次街，买过东西；一生没有存(cún)款，我的所有(yǒu)一切都是大(dà)众的、都是佛光山(shān)的，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给佛教”，做一(yī)个随(suí)缘的人(rén)生(shēng)。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实上我的内心非常孤(gū)寂，我(wǒ)没有(yǒu)最(zuì)喜欢的人，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶的人(rén)。别人认为我有(yǒu)多(duō)少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他们认(rèn)为是我(wǒ)的，我只希(xī)望大家在佛(fú)教里各(gè)有所归(guī)。我没有什么个人物质(zhì)上的分(fēn)配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房(fáng)舍土地(dì)分(fēn)给你们，也(yě)没有哪(nǎ)一(yī)个(gè)人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便在哪里(lǐ)都可(kě)以取得一本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好话也没有用。我只有(yǒu)人(rén)间佛教供你们(men)学习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对大(dà)家也没(méi)有何好(hǎo)、何(hé)坏，在常住都(dōu)有(yǒu)制度，升级都(dōu)有一定的(de)标准，但(dàn)世间(jiān)法(fǎ)上(shàng)总难以平衡，升(shēng)级的(de)依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这(zhè)里面大(dà)小、高(gāo)低(dī)、有无，看的标(biāo)准(zhǔn)各有(yǒu)不(bù)同，都与福德因(yīn)缘有关(guān)。所以大家升级与否，不是我个(gè)人所能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我不能为你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不(bù)过，你们也应该学习(xí)受委(wěi)屈，宗务(wù)委员(yuán)会决议你们的(de)功绩升降，出家道行，自有佛(fú)法评量，不在(zài)世法上来论长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我所挂念的是徒(tú)众的调(diào)职(zhí)，佛光山它(tā)不是政府，但是单位多，又有调职(zhí)制度(dù)，传灯会竭尽所能(néng)安排(pái)适能(néng)适(shì)任，对于(yú)个(gè)人所(suǒ)长、想法纵有所差，大(dà)家(jiā)都要(yào)忍耐(nài)。世(shì)间(jiān)难以(yǐ)论平等(děng)，我们要(yào)把它创造成和平、美(měi)满的人生，但也要看在哪个(gè)角度来论平等。

未来如有不同意(yì)见，大家要依循《佛(fú)光山清(qīng)规(guī)》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意。

我一生(shēng)，人(rén)家都以(yǐ)为我创业(yè)艰(jiān)难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理(lǐ)，事(shì)实(shí)上我只是懂得(dé)”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没(méi)有(yǒu)权力去管理别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够(gòu)与(yǔ)道(dào)相应、与法相契(qì)，就是最富有的人生。

我一(yī)生(shēng)，服(fú)膺于(yú)”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人(rén)信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因(yīn)为我深知结缘的重(zhòng)要(yào)，心里只(zhǐ)想到(dào)处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种教(jiào)育(yù)，因为从小我没有进过正规的学校(xiào)读书，明白教育才能(néng)提升自我，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能不把心(xīn)里的泉(quán)源用来供(gōng)应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行(xíng)”以退为进(jìn)、以众为我(wǒ)、以无为有、以空(kōng)为乐”的人生(shēng)观(guān)，凡我出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以(yǐ)出(chū)世的思想做入(rù)世(shì)的(de)事(shì)业，生活要(yào)求简朴，不要(yào)积聚。

过去(qù)三衣(yī)一具、头陀十八(bā)物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传(chuán)统(tǒng)，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛光弟子不私自募(mù)缘(yuán)，不私(sī)自(zì)请托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私(sī)蓄金钱(qián)，不私建(jiàn)道场(chǎng)，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉(mài)会(huì)更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于(yú)信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知(zhī)”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空，真(zhēn)理(lǐ)充塞法界(jiè)”，法界(jiè)一切都是(shì)我的，但形相上的无常，一切都不是(shì)我的，不(bù)要对世俗有太多留(liú)恋。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹(yóu)如(rú)木人看花(huā)鸟”，不要太(tài)多(duō)留(liú)意、太多(duō)分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱(qián)、物质(zhì)，尽量(liàng)与人结缘，因为那是(shì)人间共有的财(cái)富。对于(yú)财(cái)务经济，点滴归(guī)公(gōng)，我们每(měi)个人一切(qiè)都(dōu)是常住供(gōng)应，不需纷(fēn)争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣(yī)食住行太(tài)多的分(fēn)心挂碍，此实(shí)不足(zú)道也。

我希望常(cháng)住(zhù)净财要用于十(shí)方，不要保留，这才是佛(fú)光山未(wèi)来的平(píng)安之道(dào)。除(chú)了道粮需(xū)要以(yǐ)外，如果还有(yǒu)净财，一律(lǜ)都布施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山(shān)取之十方、施(shī)之十(shí)方，我们(men)要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍(shě)予贫(pín)困民众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是人(rén)间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛(fú)陀纪念馆等土地以(yǐ)及(jí)所(suǒ)有的别分(fēn)院(yuàn)道场，都不是国(guó)有的，也不是租借的(de)，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与(yǔ)人合(hé)股共(gòng)业(yè)。没有(yǒu)牵连，也没(méi)有借贷，常(cháng)住(zhù)开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许(xǔ)多别分院(yuàn)道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能维(wéi)持，得到宗(zōng)委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道(dào)友都不(bù)共金钱来(lái)往，要有来往就是(shì)布施，没(méi)有(yǒu)偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的导师(shī)，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛(fú)道的修学(xué)上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们(men)的模(mó)范。在佛(fú)法的弘传上，世界各地(dì)的(de)道场，要尽量(liàng)给(gěi)予本(běn)土化，请(qǐng)当地(dì)徒众住持；我对人间佛教(jiào)的(de)所有言教(jiào)，都要能(néng)传达(dá)到家家户户，为人所(suǒ)接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要(yào)视(shì)为我们增上缘(yuán)的力量；无常(cháng)，不是定型(xíng)的(de)，可(kě)以改(gǎi)变(biàn)我们未来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建(jiàn)设有的(de)，要空了才(cái)有(yǒu)，我一生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然是未(wèi)来(lái)人(rén)类世界的一道光(guāng)明(míng)；说好话是真，做好事(shì)是善，存(cún)好心是美，让三(sān)好运动的真(zhēn)善美(měi)要在社会里(lǐ)生根(gēn)。

智就是般若(ruò)，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇就是菩提(tí)，要努力做(zuò)到(dào)，让戒定慧在我(wǒ)们的心里(lǐ)成长，以实践菩萨道做(zuò)为我们人间的(de)修行。

人间佛教(jiào)的本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会成为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间的(de)人事各有(yǒu)所执，自古以(yǐ)来，在印(yìn)度就有(yǒu)上座部、大众部，传(chuán)到(dào)中国有(yǒu)八大宗派，在教义上(shàng)实践理念(niàn)各有(yǒu)不同，无(wú)可(kě)厚非，但如(rú)果在人我是(shì)非(fēi)上较量，那完全不(bù)能契合(hé)佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛光僧(sēng)信四众，可以(yǐ)效法过(guò)去(qù)古德圣贤成(chéng)立一个宗(zōng)派；但所谓创(chuàng)宗立派(pài)，则是看后代行人的作为，如果后来的人对佛教有所贡(gòng)献(xiàn)，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有个当代佛教的宗派来为佛教(jiào)撑持(chí)，做擎天(tiān)一(yī)柱，这也未(wèi)尝(cháng)不(bù)可(kě)。

对人(rén)间佛教(jiào)弘法事业方法有所不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对(duì)宗门没(méi)有伤(shāng)害(hài)，不要给予排(pái)挤(jǐ)，还是要给(gěi)予包(bāo)容(róng)。

我们(men)的理(lǐ)念不在于(yú)自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老(lǎo)少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山(shān)的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼此(cǐ)不容(róng)分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚(jù)的向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水(shuǐ)长流。

对于佛光会会员(yuán)在(zài)社会(huì)上合(hé)乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮(bāng)助他们(men)发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和(hé)谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有是(shì)一体两(liǎng)面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按(àn)照常住(zhù)的(de)循序(xù)，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要以大众意见(jiàn)为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以有所歧(qí)视。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情，都能同圆(yuán)种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大(dà)家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的(de)村民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一家，我对(duì)世(shì)界都如兄弟(dì)姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大(dà)众，都(dōu)能(néng)信仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希望(wàng)每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在人(rén)间。人间佛(fú)教的事业(yè)：如办大学、电台(tái)、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有(yǒu)利于社会公(gōng)共事业(yè)的都应(yīng)该交(jiāo)由教团(tuán)担当，给予(yǔ)支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数数尊重，所(suǒ)以(yǐ)有一个公益信托教育基金(jīn)，现在(zài)已有新台币十余(yú)亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿(gǎo)费(fèi)和一笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山上的长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也希望佛教人(rén)士或热心公益者的(de)遗产都可以参与进来，让公益基(jī)金壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会的一股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲(yún)奖、星雲教(jiào)育(yù)奖等，其他再(zài)有项目，只要(yào)经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于社会(huì)总(zǒng)要(yào)增加(jiā)养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责(zé)任。

在教(jiào)育上(shàng)，开(kāi)支最浩繁的(de)，就是常住办的(de)几(jǐ)所大学、中学(xué)等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买(mǎi)卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学的人怎么交代(dài)？这(zhè)对佛(fú)光(guāng)山的名誉不好，会(huì)给人(rén)批评(píng)。对于协助佛(fú)光山文化教育发展的(de)社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接受，我们总要接受(shòu)大家的(de)意见，他人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花(huā)，看到环保组(zǔ)的同道们(men)在(zài)那里做资源(yuán)回收分(fēn)类(lèi)，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的(de)服务、大寮里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动(dòng)、感(gǎn)激。

没有大(dà)家的发心，何(hé)能有今日(rì)的佛光(guāng)山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的(de)招呼(hū)，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以(yǐ)使我们(men)的教团(tuán)更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创作的(de)精神，要(yào)永远的(de)、无怨无(wú)悔(huǐ)的(de)坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都(dōu)不能(néng)单独存(cún)在，大家要互(hù)助互敬、共存(cún)共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受(shòu)到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难到达(dá)日本弘法传播文化(huà)，在七十(shí)五高龄，自知归乡无(wú)望，他(tā)写下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里(lǐ)，如(rú)同大江东去，终会有再回(huí)来的一日，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命(mìng)的开始。人(rén)类不能独居于世间，生活(huó)需要(yào)士农工商(shāng)的供应(yīng)，生存(cún)需要地(dì)水(shuǐ)火风的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助(zhù)地(dì)球上(shàng)的一切众(zhòng)生，因为他们都是曾经给我(wǒ)、助我的人，对(duì)我们都有恩(ēn)惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助(zhù)。我们每一个人(rén)都是”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己这(zhè)一生，我不知道曾为(wèi)人间带(dài)来(lái)什么？但(dàn)我带走了人(rén)间多(duō)少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少(shǎo)同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一(yī)生(shēng)所受(shòu)到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活(huó)得(dé)很有价(jià)值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们(men)给(gěi)我的缘分，带走了(le)你们对我的关怀，带(dài)走了你(nǐ)们与我(wǒ)的情谊，未来我会(huì)加倍补偿(cháng)你们。

我(wǒ)一生所发表过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩(pú)提(tí)种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰宇(yǔ)周”，希望大(dà)家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办(b德先生赛先生指的是什么人，五四运动德先生赛先生指的是什么àn)法”，凡我(wǒ)信者，要(yào)实践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是(shì)佛法(fǎ)，能(néng)够(gòu)实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽然遭(zāo)逢大时(shí)代的种种考验(yàn)，但我(wǒ)感到人生非常幸福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太(tài)多了。

虽然出家(jiā)，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受，但其(qí)实吾人也享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的妙乐，我觉得在(zài)佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的(de)最后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利(lì)子，各种繁文缛节(jié)一(yī)概(gài)全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或(huò)是有心(xīn)对我(wǒ)怀(huái)念者，可(kě)以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲(qū)。

如(rú)果大家心(xīn)中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对我最(zuì)好的怀(huái)念(niàn)，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后我(wǒ)所挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视世界(jiè)各地办的大学，这(zhè)是我们的根(gēn)本；

山上(shàng)的大(dà)众(zhòng)，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来都(dōu)是(shì)未来佛(fú)光山菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才(cái)能长久与(yǔ)天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家未来都能(néng)在(zài)人间佛教的大道上继续(xù)精进，大(dà)家相互勉励，共同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我最后要(yào)说的(de)是：心怀度众(zhòng)慈(cí)悲愿，身似法海不(bù)系舟(zhōu)；问(wèn)我一(yī)生何所求(qiú)，平安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛光(guāng)山开(kāi)山寮 （本文于二(èr)Ｏ一三年(nián)完稿）

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