春秋战国(guó)时期的(de)鬼谷子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋还是战(zhàn)国是春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河(hé)南(nán)郸城县）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人的。

　　关(guān)于(yú)春秋(qiū)战国时(shí)期的(de)鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国以及春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢，春秋战国(guó)鬼谷子的故事，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国，春秋战(zhàn)国鬼(guǐ)谷子几个门生，鬼谷子(zi)是战国时期(qī)的哪个国家的人等(děng)问题(tí)，小编(biān)将(jiāng)为你整理以(yǐ)下知(zhī)识：

春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢(ne)，鬼谷子(zi)是春秋还是战国

　　一说(shuō)陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云(yún)阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人。

　　明(míng)确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧(mì)，他(tā)在《鬼(guǐ)谷子》一书中注(zhù)释：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

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　　鬼谷子的(de)影(yǐng)响(xiǎng)：

　　鬼谷子的(de)主要著作(zuò)有《鬼谷子》及《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷子(zi)》侧重于权(quán)谋策略(lüè)及言谈(tán)辩论(lùn)技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令尹(yǐn)喜gpa和mpa单位换算和pa，1mpa等于多少pa(xǐ)内传》则(zé)集中于养神蓄锐之道，用以修(xiū)心修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之(zhī)前(qián)三篇说明如何(hé)充实意(yì)志，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内在的精神(shén)运(yùn)用于(yú)外，如何以内在的心神去处理外(wài)在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之(zhī)技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁(rén)义道德大相径庭。

　　因(yīn)此，历(lì)来(lái)学者对(duì)《鬼谷子》一(yī)书推(tuī)崇者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　其实(shí)外交战术(shù)之得益与否，关系(xì)国(guó)家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与(yǔ)竞争之策(cè)略是否得(dé)当，则关系到经(jīng)济上之成败得失。

　　即使在日常生(shēng)活中，言(yán)谈技巧也关系到一人之处(chù)世为人之得体与(yǔ)否。

　　当(dāng)年苏(sū)秦凭其三(sān)寸(cùn)不烂之舌，合纵六(liù)国，配(pèi)六国相印(yìn)，统(tǒng)领六国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春秋战国(guó)时期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人？

　　春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人(rén)的只有三国时(shí)期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书(shū)中注(zhù)gpa和mpa单位换算和pa，1mpa等于多少pa释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这(zhè)个说法(fǎ)得到唐(táng)宋时期(qī)那些学(xué)者(zhě)们的普遍认(rèn)可。

　　根据(jù)史料(liào)可知(zhī)，鬼谷子(zi)曾经云游华夏各地，在(zài)很多地方都留下(xià)了(le)足迹。

　　有十余(yú)处地方，比如：陕西的泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大(dà)庸，湖(hú)耐让北的当阳，浙昌拍(pāi)局江的宁波(bō)，甚至还有新疆(jiāng)的哈密。

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