十斋日(rì)是哪几天，十斋(zhāi)日天润奶啤有度数吗，天润奶啤千万别喝(rì)是(shì)哪几天是农(nóng)历(lì)是即于(yú)每月初一、八(bā)、十四(sì)、十(shí)五(wǔ)、十八、二十三(sān)、二十四、二十(shí)八、二十(shí)九、三十等十日受持(chí)斋(zhāi)戒的(de)。

　　关于(yú)十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历以及(jí)十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历，十斋日是哪几天的禁忌，六(liù)斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏经十斋日念(niàn)还是天天(tiān)念好等问题，小编将为(wèi)你整理以下的(de)生活小知识：

十(shí)斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天(tiān)王者(zhě)。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北(běi)方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念(niàn)药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言(yán)大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华(huá)言分别(bié)时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人(rén)也。

　　)十五日此日四(sì)天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降。天润奶啤有度数吗，天润奶啤千万别喝p>

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念药王(wáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛(fú)名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时(shí)期已进入佛教经典,至(zhì)少在(zài)中唐时期已(yǐ)被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日(rì)的改造(zào)使其(qí)反(fǎn)而(ér)取代(dài)了道教十斋日,在民(mín)众信(xìn)仰生(shēng)活(huó)中占据了主导地位;而目前将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是(shì)不(bù)恰当(dāng)的(de),后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也应(yīng)以写本中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午(wǔ)不食，一般来说，只要是(shì)明相出（早上亮度(dù)看得(dé)到手(shǒu)掌纹算起）到日至(zhì)天中为止的这段时间都是持戒(jiè)者可以饮食(shí)的时间，所以按(àn)照一般(bān)佛门道场正常作息，这段(duàn)时间(jiān)基(jī)本上有早餐与(yǔ)午餐二顿(dùn)要(yào)过(guò)斋堂用斋，另外，有持午者(zhě)持日中一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的早斋也免(miǎn)了(le)，所以过午不食(shí)一般有早(zǎo)午二斋以及只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中(zhōng)午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次(cì)，也天润奶啤有度数吗，天润奶啤千万别喝要避免十恶(è)业(yè)。

　　即(jí)杀(shā)生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日(rì)，出(chū)自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里(lǐ)所说的，对(duì)我们(men)日常生活讲得很(hěn)多，而且都非常重要，这(zhè)是(shì)这个法门以(yǐ)及地藏(cáng)菩萨(sà)利益(yì)众生具体(tǐ)的(de)事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一年(nián)多，外(wài)国人(rén)吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体(tǐ)不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病的根源是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理健康则(zé)身(shēn)体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要(yào)一(yī)个月中有几天(tiān)修清净心(xīn)，对于养生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日(rì)真正(zhèng)的用意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋(zhāi)戒(jiè)的好日(rì)子，即农历每(měi)月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日(rì)、十四日、十(shí)五日、二(èr)十三(sān)日(rì)、二(èr)十(shí)九日、三十日(rì)（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日(rì)受持(chí)一日一夜八(bā)关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸(zhū)天(tiān)欢(huān)喜，小鬼不(bù)得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的(de)态度经过了(le)由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及(jí)民众修习实践的(de)压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时(shí)期已(yǐ)进入(rù)佛教经典，至少(shǎo)在(zài)中唐(táng)时(shí)期已被信奉者(zhě)归之于(yú)佛教；

　　佛教(jiào)徒对十(shí)斋(zhāi)日的(de)改造使其(qí)反而取(qǔ)代了道教十斋日，在民(mín)众信(xìn)仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称(chēng)谓，似(shì)也应以(yǐ)写本(běn)中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)-每月十斋日

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