然则全国之事的然(rán)则是(shì)什么意(yì)思，然(rán)则全国之事的然则翻译是(shì)“然(rán)则全国之事”的“然则”是(shì)连词，意(yì)思(sī)是“已(yǐ)然这样，那么…”或“尽(jǐn)管(guǎn)如(rú)此，那么(me)…”的(de)。

　　关于然则(zé)全国之事的(de)然则是什(shén)么意思(sī)，然(rán)则(zé)全(quán)国之事的然则翻译以及(jí)然则全国之事(shì)的然则(zé)是什么意思？，然(rán)则全国(guó)之事的然则是什么意(yì)思解说，然则全(quán)国之(zhī)事的然(rán)则(zé)翻译，然(rán)则全国之事下一句(jù)是(shì)什(shén)么(me)，然则全国事的然的意思等问(wèn)题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你(nǐ)收拾以下常识：

然则全国(guó)之事(shì)的然(rán)则(zé)是(shì)什么(me)意思，然则全国之(zhī)事的然(rán)则翻(fān)译

　　“然则全国之事”的“然则”是连词(cí)，意(yì)思是“已然这(zhè)样，那(nà)么…”或“尽管如此(cǐ)，那么…”。

　　整句(jù)意思是(shì)已然这样，那么全国的事(shì)。

　　出自纪(jì)晓(xiǎo)岚《河中石兽(shòu)》。

　　原文节选(xuǎn)：一老(lǎo)河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当(dāng)求之于上流。

　　盖(gài)石(shí)性坚(jiān)重，沙性(xìng)松浮，水不能冲石，其反(fǎn)激之(zhī)力，必于(yú)石下迎水处啮沙为坎穴，渐(jiàn)激渐深(shēn)，至石(shí)之半，石必倒掷坎穴中(zhōng)。

　　如是再啮(niè)，石又再转(zhuǎn)。

　　转转不已(yǐ)，遂反溯流逆上矣。

　　求之下贱，固颠；

　　求之地中(zhōng)，不(bù)更颠乎(hū)？”如其(qí)言(yán)，果得于数里外。

　　然(rán)则全国(guó)之事，但知(zhī)其一，不知其(qí)二者多矣，可据理臆断欤(yú)？全(quán)文层次明晰，其行文结构首(shǒu)要环(huán)绕石兽的搜索作(zuò)业打开(kāi)，在戏(xì)剧性的(de)情(qíng)节(jié)中发掘出日子中的道(dào)理。

　　庙(miào)里的和尚(shàng)和普通人相同(tóng)，由于对外(wài)界(jiè)事物的知道有限(xiàn)，依(yī)照惯例思想划着几只小(xiǎo)舟(zhōu)，顺(shùn)着河(hé)流去(qù)寻觅石(shí)兽，当然是找不到(dào)；

　　可是学者依照自己从书本(běn)上学来的常识(shí)进行推理也不(bù)正确，他(tā)的一(yī)套(tào)理论或许能(néng)让(ràng)世人(rén)暂时服气，可是(shì)现实仍是现实(shí)，依照(zhào)学者的(de)理(lǐ)论和(hé)办法向地下发掘，必(bì)定(dìng)也是找不到(dào)石兽的2016年是什么年。

　　老河兵由于终年(nián)与河流打交道，对河流的水、石、泥沙等习(xí)性(xìng)有更详尽的了(le)解，因而能得出正确(què)的(de)定论(lùn)：石头逆流(liú)而上(shàng)了(le)。

　　依照老河兵的办法在上游寻觅(mì)，公然找(zhǎo)到了石兽。

“然则全国之事(shì)中(zhōng)的然(rán)则”是什么(me)意思？

　　然则是连词(cí)，,意思是“已(yǐ)然这样，那么…”。

　　出自：《河中(zhōng)石(shí)兽(shòu)》是清代(dài)文学(xué)家纪(jì)昀创(chuàng)造的一(yī)篇白话小说(shuō)。

　　原(yuán)文节选：求之下(xià)贱(jiàn)，固颠；求之地中(zhōng)，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。

　　然则全国之(zh2016年是什么年ī)岩山事(shì)，但知其一，不知其二(èr)者多矣，可据理臆断欤？

　　译文：到河(hé)的(de)下流寻觅石兽(shòu)，当然张狂；在石兽淹没的当地寻觅它(tā)们，不是更(gèng)张狂吗?”依照他的话（去寻觅(mì)），公然(rán)在(zài)(上游)几里外寻到了(le)石(shí)兽。

　　已然(rán)这样那(nà)么全国的事(shì)，只(zhǐ)知(zhī)道表面现象(xiàng)，不知(zhī)道底子道理的状况有许多，莫非能够依据某个道(dào)理就(jiù)片面(miàn)判别吗?

　　文学(xué)赏(shǎng)析

　　这篇文(wén)章用简练的(de)言语叙述了(le)一(yī)则十(shí)分有教育含义(yì)的(de)寓(yù)言故(gù)事，讴歌了(le)赋有实践(jiàn)经验(yàn)的(de)老河(hé)兵，嘲笑了讲学粗散中家的愚笨(bèn)，挖(wā)苦(kǔ)了儒道学的自以为(wèi)高超。

　　关于人们的思想(xiǎng)和知(zhī)道具有较大的启示(shì)和指导含义。

　　全文层次(cì)明晰，其行文结构首要环绕(rào)石兽的(de)搜索作业打开，在戏剧性的情节中发掘出日子中的道(dào)理。

　　庙里的讲(jiǎng)学(xué)家和普通人(rén)相(xiāng)同(tóng)，由于对外界(jiè)事物的知道(dào)有限(xiàn)，依照惯例(lì)思(sī)想划着几只小舟，顺(shùn)着河流(liú)去寻觅石(shí)兽，当然(rán)是找不到。

　　可是(shì)学者依(yī)照自己从(cóng)书本上学(xué)来的常识进行(xíng)推理也不(bù)正确，他的一套理论或许能让世人暂时服气(qì)，可是现实仍是现实(shí)，依照学者(zhě)的理(lǐ)论和办法向地(dì)掘胡(hú)下发(fā)掘，必(bì)定也是找不到石兽的。

　　老河(hé)兵由于终(zhōng)年与(yǔ)河流打交道，对河流的水、石、泥(ní)沙等习(xí)性有更详(xiáng)尽的(de)了解，因(yīn)而能得出正(zhèng)确的定论：石头(tóu)逆流(liú)而上了。

　　依照老河兵(bīng)的办法在上游寻觅，公然找(zhǎo)到了石兽。

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