十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农(nóng)历是即于每(měi)月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二十四、二(èr)十八、二十(shí)九(jiǔ)、三十等(děng)十日受(shòu)持斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于(yú)十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天是农历以及十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪几天是(shì)农历，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世(shì)因果，地藏经十斋(zhāi)日念还是天天念好等问题，小编将(jiāng)为你整理以(yǐ)下的生活(huó)小知(zhī)识：

十(shí)斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农(nóng)历

十斋(zhāi)日(rì)概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林(lín)] 初一日(rì)此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方(fāng)增长(zhǎng)天王。

　　西方广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师(shī)琉璃光(guāng)佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫(jié)波(bō)。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓此劫中(zhōng)多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八(bā)日此日四天(tiān)王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩(mó)醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪(zuì)。

　　二(èr)十四日此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华(huá)言净满。

　　)二(èr)十(shí)九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临(lín)人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程;在统治(zhì)者推行十斋日,以及民众修习实(shí)践的压力下,十(shí)斋日在盛唐(táng)、至少是中唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛(fú)教;佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造使其反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了(le)主导(dǎo)地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果(guǒ),而它(tā)的称谓,似(shì)也应(yīng)以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般(bān)来说，只要是(shì)明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至天中为止的这(zhè)段(duàn)时(shí)间(jiān)都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一般佛门(mén)道场正常作息(xī)，这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要过(guò)斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持午(wǔ)者持日中一食，即一(yī)天中(zhōng)只(zhǐ)用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也免了，所(suǒ)以过午(wǔ)不食一(yī)般有早午二斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业(yè)。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经里所说的，对我(wǒ)们日(rì)常生活(huó)讲得很多，而且都非常重要，这是这个(gè)法门以及地藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅(tīng)一年(nián)比一年(nián)多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必(bì)定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体不(bù)健康，是妄念(niàn)太(tài)多。

　　所有疾病的根源(yuán)是(shì)妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病(bìng)则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则(zé)身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几(jǐ)天修清(qīng)净(jìng)心，对(duì)于养生、修行，有(yǒu)很(hěn)大的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十(shí)斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋戒的(de)好日子，即农历每月之一日(rì)、八(bā)日(rì)、十四日、十(shí)五日、十八(bā)日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的(de)初八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十(shí)九(jiǔ)日(rì)、三十(shí)日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集(jí)会(huì)一处(chù)，布萨说(shuō)戒，在家二(èr)众乃于(yú)此六日受持(chí)一日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不(bù)得其便，利(lì)益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋日的典故(gù)：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度(dù)经过了(le)由拒斥到(dào)吸(xī)收的(de)过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋(zhāi)日，以及(jí)民众修习(xí)实践的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典，至少在中唐(táng)时(shí)期已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造(zào)使其反而取代(dài)了道教十斋日(rì)，在(zài)民众信仰生(shēng)活中占据了(le)主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也应(yīng)以写本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每月十(shí)斋日

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