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本来无一(yī)物何处惹尘埃什么意思爱情，本来(lái)无一(yī)物,何处惹尘埃(āi)什么意思类似的诗句

　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意(yì)思是本来(lái)就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上(shàng)尘(chén)埃。

　　这句话形容(róng)了世上本(běn)来就(jiù)是(shì)空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就(jiù)是空的话，就无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何(hé)事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清(qīng)净(jìng)，何(hé)处有(yǒu)尘(chén)埃！身是菩提树，心(xīn)为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台(tái)。

　　本来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃！菩提(tí)只向(xiàng)心觅，何(hé)劳向(xiàng)外求玄？听说(shuō)依此修行，西方只在(zài)目(mù)前！《菩提偈(jì)》是六祖慧能创作的诠释佛教教义(yì)的诗偈(jì)，共有四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是(shì)针对神秀(xiù)的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依(yī)据、解(jiě)脱之直(zhí)道(dào)；

　　第四(sì)首(shǒu)着重(zhòng)讲修行方法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃(āi).是什么意思(sī)？全解

　　意思是本(běn)来就没(méi)有什么东西，为(wèi)什(shén)么(me)一定要自寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文(wén)：弟子就如(rú)同是(shì)菩(pú)提树，弟子的心灵(líng)就像一座明亮的台镜。

　　要时时不(bù)断地将它(tā)掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光(guāng)明(míng)的键御本性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能大(dà)师当(dāng)年刚入佛门(mén)修行时(shí)，他的师(shī)父(fù)出(chū)题让他们写一首偈语来阐(chǎn)述自己(jǐ)对佛法(fǎ)的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点提出了不同的感(gǎn)悟(wù)，他说：“菩(pú)提本无树，明(míng)镜(jìng)亦(yì)非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为(wèi)希望你一切都好是什么意思，只要你好一切都好是什么意思及(jí)境(jìng)界上来看，慧能的显然要高得多，所(suǒ)以最(zuì)终慧能得到了师父的衣(yī)钵(bō)传授，称为(wèi)禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样(yàng)理解的(de)：“身(shēn)是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如(rú)同是菩(pú)提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟(wù)），弟子的心灵就象一(yī)座明亮(liàng)的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光明的本性（十年树木百年树人(rén)就是出于此）。

　　而(ér)慧能则这(zhè)样来解释：“菩提(tí)本(běn)无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处(chù)惹希望你一切都好是什么意思，只要你好一切都好是什么意思尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树(shù)，而是原本比喻智(zhì)慧的，明亮(liàng)的镜子本来(lái)就不(bù)是镜(jìng)子，而是比喻(yù)清静的心的。

　　我们的心本(běn)来就是团缺(quē)清静(jìng)的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异(yì)在于，神秀要借助(zhù)具体(tǐ)的物体(tǐ)意象来表达自己(jǐ)感悟(wù)，而慧能则超越(yuè)了神秀的境(jìng)界(jiè)，不需要(yào)比喻，直接(jiē)看(kàn)到事物的本(běn)质了。

　　参(cān)考资料来源：百度(dù)百科—菩提本无树(shù)

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