三十(shí)日此日(rì)四天王使者下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程;在(zài)统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日,以及(jí)民众修(xiū)习实践的压(yā)力下,十(shí)斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛教(jiào)经典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于(yú)佛教;佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改造(zào)使其反而(ér)取代(dài)了道教十斋日,在民众(zhòng)信(xìn)仰生活(huó)中占据了主导地位;而目前(qián)将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不恰当的,后(hòu)者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果,而(ér)它的(de)称谓(wèi),似也(yě)应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资(zī)料

　　过午(wǔ)不食(shí)，一般来说，只(zhǐ)要是明相出(chū)（早(zǎo)上亮度(dù)看得到手掌纹(wén)算(suàn)起(qǐ)）到(dào)日至天中(zhōng)为止的这段时(shí)间都是持戒者(zhě)可以饮(yǐn)食的(de)时(shí)间，所(suǒ)以按(àn)照一般佛门(mén)道(dào)场(chǎng)正常作息，这段时间基本(běn)上有早餐与午(wǔ)餐二(èr)顿(dùn)要(yào)过(guò)斋堂用斋，另外，有持午(wǔ)者持日中一食，即一天中(zhōng)只用午斋(zhāi)，

　　上面(miàn)说的(de)早(zǎo)斋也免了，所以过午(wǔ)不食(shí)一般(bān)有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的(de)这二(èr)种。

　　因(yīn)此一天不能不(bù)吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶(è)口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪(xié)见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自(zì)地藏经(jīng)。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常生活讲得(dé)很多，而且都非常(cháng)重要(yào)，这是这个(gè)法门以及地藏菩(pú)萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年(nián)多，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人(rén)吃素(sù)，身(shēn)体(tǐ)必定健康；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健康(kāng)，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想(xiǎng)成大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思，妄念少，病则容(róng)易(yì)好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健康则身体的(de)健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清(qīng)净心，对(duì)于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即农历(lì)每月之一日、八日、十四日(rì)、十五日、十(shí)八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日(rì)、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指每个月(yuè)的(de)初(chū)八日、十四日、十五日、二十三(sān)日、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日（小月二(èr)十八日(rì)、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于(yú)此(cǐ)六日集会一处，布(bù)萨(sà)说戒，在(zài)家二众(zhòng)乃于此(cǐ)六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持(chí)斋布施，则令诸(zhū)天欢(huān)喜，小鬼不(bù)得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态(tài)度(dù)经过了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治(zhì)者(zhě)推(tuī)行十斋日，以及民众修(xiū)习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛教(jiào)经典，至少在(zài)中唐时(shí)期已被信奉者归之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改(gǎi)造使其反而取代了道(dào)教十斋日(rì)，在民众信仰生活(huó)中占据了主导地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦(dūn)煌遗(yí)书中的(de)十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当的(de)，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所产(chǎn)生的结果，而它(tā)的称谓(wèi)，似也应(yīng)以(yǐ)写本中用得较(jiào)多的(de)《地(dì)藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋(zhāi)日

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