致知在格物格物而后致知是什么意思,致知在格物格物(wù)的意思是(shì)“致(zhì)知(zhī)在格物,物格而后知至”翻(fān)译:认识最真的本心的(de)。
关于致(zhì)知在格物(wù)格物而后致知是(shì)什么意思(sī),致知在(zài)格物格物的(de)意思以(yǐ)及致(zhì)知在(zài)格(gé)物格物而后致(zhì)知是什么意(yì)思,致知在格物,物格而后知(zhī)至,知(zhī)至而后(hòu)意诚(chéng),致(zhì)知在格物格物的意思,致知在格物的(de)翻(fān)译,致(zhì)知在(zài)格(gé)物央音展演比赛金奖比例 央音展演总展演是国家级的吗下一(yī)句等问题,小编将为你(nǐ)整理以下知识:
致知在格物格物而后(hòu)致知(zhī)是什么意思(sī),致知在格(gé)物格(gé)物(wù)的意思(sī)
“致知在格物,物格(gé)而后知(zhī)至”翻译(yì):认识最真(zhēn)的本心。
通(tōng)过伏(fú)灭(miè)革(gé)除内(nèi)心不(bù)好的私欲、物欲。
原(yuán)句出自于《大(dà)学》。
原文:古之欲明明德于天下者,先(xiān)治其(qí)国(guó);
欲治其国者(zhě),先(xiān)齐其家;
欲齐其家者,先修其身(shēn央音展演比赛金奖比例 央音展演总展演是国家级的吗);
欲修(xiū)其身者,先正其(qí)心;
欲正其心者,先(xiān)诚(chéng)其意;
欲诚其意(yì)者,先(xiān)致其知,致知在(zài)格物。
物格而(ér)后知至,知至(zhì)而后(hòu)意诚,意诚而(ér)后心正,心正而后(hòu)身修,身修(xiū)而后家齐,家齐而后国治,国(guó)治而后天下(xià)平。
白话(huà)译文(wén):古(gǔ)代那些要想在天(tiān)下弘扬光(guāng)明正大品德的(de)人,先(xiān)要治理好自己的国(guó)家;
要想治理好自己的(de)国家,先要管理好自己的家(jiā)庭和(hé)家族;
要(yào)想管理(lǐ)好自己的(de)家庭和家族,先(xiān)要修养(yǎng)自身的品性。
要想修(xiū)养自身的(de)品性,先要端正自己(jǐ)的思想(xiǎng);
要端正(zhèng)自己的思想,先要使自己的意念真诚;
要想使自己的意念真诚,先要(yà央音展演比赛金奖比例 央音展演总展演是国家级的吗o)使自己获(huò)得知识,获得知识的途径在于(yú)认知研究万事万物。
通(tōng)过(guò)对(duì)万事万物的认识研究,才(cái)能获(huò)得知(zhī)识。
获(huò)得知识后,意念才能真诚;
意念真诚后(hòu),心思(sī)才(cái)能端(duān)正;
心(xīn)思端(duān)正后,才(cái)能修养品性;
品性修(xiū)养后(hòu),才能管理好(hǎo)家庭家(jiā)族(zú);
家庭家族管(guǎn)理(lǐ)好了,才能治理(lǐ)好(hǎo)国家(jiā);
治理好国(guó)家后天下(xià)才(cái)能(néng)太平。
《大学(xué)》是孔(kǒng)子及(jí)其门徒留(liú)下来的遗书,是儒学(xué)的(de)入门读物。
所以(yǐ),朱(zhū)熹把(bǎ)它列(liè)为(wèi)“四书(shū)”之首。
经(jīng)朱(zhū)熹重新编排后,分为“经”和“传”两个部分。
其中“经”一章,是孔子(zi)的原话,由孔(kǒng)子的(de)学生曾子记录;
“传”十章,是曾(céng)子对“经”的理解和(hé)阐述,由曾子的学(xué)生记录(lù)。
文章所展示(shì)的,是儒学三纲(gāng)八目的(de)追(zhuī)求(qiú)。
它既是为达到(dào)“三纲”而设计的(de)条目工夫,也(yě)是儒学为我们所展示的人生进修阶梯。
纵览四书五(wǔ)经,我们发现,儒(rú)家的全(quán)部学说实际上都是循着这三(sān)纲八目而展(zhǎn)开的。
所以,抓住这三纲八目你就(jiù)等于抓(zhuā)住了一把打开儒学大门的钥(yào)匙。
循着这进修阶梯一步一个脚印,你就会登堂(táng)入室,领略(lüè)儒学经典的奥(ào)义。
致知在格物,物(wù)格而后知(zhī)至,是(shì)什么意(yì)思
认识(shí)最真(zhēn)的(de)本心(xīn)。
通过伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物欲。
出自:《大学(xué)之(zhī)道(dào)》礼记唯(wéi)灶(zào)慎〔两汉(hàn)〕
原(yuán)文(wén):
古(gǔ)之欲明(míng)明(míng)德于天下者(zhě),先治其国;欲(yù)治其国(guó)者,先(xiān)齐其家(jiā); 欲齐其家者,先修(xiū)其身;欲辩明修(xiū)其身(shēn)者,先正其心;欲正其心者,先(xiān)诚其意;欲指敬诚其意者,先致(zhì)其(qí)知(zhī);致知在格物(wù)。
物格而后知至;知(zhī)至而后(hòu)意诚(chéng);意(yì)诚而后心正(zhèng);心正而后身修;身修而后家齐;家齐而后国(guó)治(zhì);国(guó)治而后(hòu)天下平。
翻译(yì):古代那些要想(xiǎng)在天下弘扬(yáng)光明正大品德的人(rén),先(xiān)要(yào)治理(lǐ)好自己的国家;要想治理好自己的国家,先要管理好自己的(de)家庭和家族;要(yào)想管理(lǐ)好自己的家庭和家(jiā)族,先(xiān)要修养自身的品性;要想修养自身(shēn)的品性,先要(yào)端正自(zì)己的心思;要想端(duān)正(zhèng)自己的心(xīn)思(sī),先要使自己的意(yì)念真诚;要(yào)想使自己的(de)意念真诚,先要使自己革除(chú)不好的(de)思想;认识(shí)最真(zhēn)的本(běn)心(xīn)。
通过伏灭(miè)革(gé)除(chú)内(nèi)心(xīn)不好的私欲(yù)、物欲,而彰显明德,认识本心,表里(lǐ)如(rú)一。
意念才能真诚;意(yì)念真(zhēn)诚后心思才(cái)能端正;心思端正后才能修养品性;品性修养(yǎng)后才能管理好(hǎo)家庭和家族;管理好家庭和(hé)家族后才能治(zhì)理好国家;治理好国(guó)家后天下才能太平。
扩展资料
《大学》是孔子及其门徒留(liú)下来的遗书,是儒学的入(rù)门读物(wù)。
所以,朱熹(xī)把它列为 “四书”之首。
经(jīng)朱熹(xī)重新编排后,分为“经”和“传”两个部分。
其中“经”一章,是孔子(zi)的原(yuán)话,由孔(kǒng)子的学生曾子(zi)记录;“传”十章(zhāng),是曾子对 “经”的理解和(hé)阐述,由曾(céng)子的学生记(jì)录。
文章所(suǒ)展示的,是儒学(xué)三纲八目的(de)追求(qiú)。
它既(jì)是为达(dá)到“三纲”而设计的条目工夫(fū),也(yě)是儒学(xué)为(wèi)我们(men)所(suǒ)展示(shì)的人(rén) 生进修阶梯。
纵(zòng)览四(sì)书五(wǔ)经(jīng),我们发现,儒(rú)家(jiā)的全部学说(shuō)实际上都是循(xún)着这(zhè)三纲八目而展开(kāi)的。
所(suǒ)以,抓住这三纲八目你(nǐ)就等于抓住了一(yī)把打开儒(rú)学大门(mén)的钥匙。
循(xún)着(zhe)这进修阶梯一步一个脚(jiǎo)印,你就(jiù)会登堂入(rù)室,领(lǐng)略儒学经典的(de)奥义。
未经允许不得转载:太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 央音展演比赛金奖比例 央音展演总展演是国家级的吗
最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了