日本四(sì)世纪贵族(zú)大墓(mù)挖(wā)出(chū)“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日本网友热议日本国(guó)一起重(zhòng)大的考古发现。去年，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古墓(mù)区域，挖(wā)出了(le)两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇(shé)剑的(de)发现青铜镜(jìng)与铁剑，在日本(běn)古墓(mù)葬中(zhōng)已出土很多，但(dàn)这(zhè)两件(jiàn)东西真的不一般，被(bèi)日本专家(jiā)视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒(méi)体竞(jìng)相报道。大家常(cháng)见(jiàn)的镜子(zi)是圆(yuán)形或方(fāng)形的(de)，这件青铜镜外(wài)形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰(shì)。日本考古专家(jiā)从来没有见过这(zhè)种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部）

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盾镜原物当(dāng)初出土时，考古(gǔ)人(rén)员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼(yì)翼地把它翻(fān)过来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一(yī)样，另一面(miàn)有供支撑或穿(chuān)绳(shéng)子的突起柱(zhù)孔，最(zuì)后确定是青铜(tóng)镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹(wén)和三(sān)重圆形纹(wén)，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的剑身，弯弯曲(qū)曲的(de)，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今(jīn)已发现(xiàn)80多(duō)把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日(rì)本，在东亚也是同期最古老的一(yī)把。1600年前，日(rì)本连本国(guó)文字都(dōu)没有(yǒu)，即使有文(wén)字(zì)也是中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国(guó)网友听(tīng)说后马上产生联想：“会不会是中国的(de)？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高的工艺(yì)铸造(zào)水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的(de)出土(tǔ)，也相当意外，惊(jīng)喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺(yì)，使用一种(zhǒng)特(tè)制的(de)模具。有日本(běn)专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们(men)是(shì)否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和(hé)锻造出来(lái)的，要制作(zuò)这(zhè)么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉(lú)子，还需要大量(liàng)的铁原料(liào)，和先进技术与制作工艺。当(dāng)年(nián)的日本可(kě)以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当(dāng)然日本(běn)专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有一(yī)种可能，日(rì)本拥有这么(me)高的(de)铸造能力和工艺(yì)水平，应该是“渡来人”带来的(de)。渡来人(rén)，是日(rì)本人类学家(jiā)对(duì)从中(zhōng)国大陆(lù)或朝鲜(xiān)半岛渡(dù)海到日(rì)本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来(lái)人或其后(hòu)裔(yì)出现(xiàn)在日本(běn)的时候(hòu)，渡来人(rén)不只带来(lái)的先进的农耕文明(míng)，比如中国(guó)长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗(sú)，中国中原普(pǔ)遍可见(jiàn)的大(dà)坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历(lì)史(shǐ)学家(jiā)形象地定义这一时期为“古坟(fén)时(shí)代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面(miàn)图(tú)富雄(xióng)丸山(shān)古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日本(běn)洲岛上最大的国(guó)家(jiā)叫(jiào)邪马台国。主流(liú)观点认为，邪马(mǎ)台是现代日本的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪(jì)初，四世纪是其(qí)重要(yào)发(fā)展时(shí)期。但令日本专家困惑(huò)的是，在(zài)这么(me)一个重要发展时期(qī)却不见文字记(jì)载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作为日(rì)本史(shǐ)研究资(zī)料库的中国史书(shū)上(shàng)，也不(bù)见记(jì)载，日(rì)本学(xué)者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或(huò)“空白(bái)的四世(shì)纪”。

文物(wù)出土(tǔ)地(dì)位置示(shì)意图(tú)顺便说一下，日(rì)本历(lì)史(shǐ)学界有一默认(rèn)的共识(shí)，要(yào)研究日(rì)本史，特别是早期日本(běn)史要从中国历史书(shū)中寻(xún)找材料(liào)，现代日本国(guó)家的起源信史(shǐ)也只有(yǒu)中国史(shǐ)书(shū)中有(yǒu)。正因(yīn)为这样，古今(jīn)日本历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至比中国学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人(rén)建立(lì)的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一个女王执(zhí)政国(guó)，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国(guó)志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的(de)进(jìn)贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代(dài)魏(wèi)建晋，邪马台国与中(zhōng)国仍有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四(sì)夷列(liè)传·倭(wō)人》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使重(zhòng)译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号，也是西晋第一个年号。但后(hòu)来中国史(shǐ)书上却不见无(wú)邪(xié)马台(tái)国及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上展(zhǎn)示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑和(hé)盾(dùn)镜(jìng)，这是日本考古史上从来没有(yǒu)事，因为(wèi)是(shì)“空白的四(sì)世纪”时期文物，自然(rán)显(xiǎn)得相当珍贵，填补(bǔ)了日本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的(de)形成具有重大意义，日本学者因(yīn)此称这一发现(xiàn)是“划时(shí)代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增(zēng)，成了日本的(de)“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息公开(kāi)后在全日本引起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组(zǔ)织各方面专家，对这两件文物(wù)进(jìn)行了考证和研究，希望能发(fā)现隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有(yǒu)不低的(de)地位(wèi)。较为贵(guì)重的随葬品一般放在棺(guān)材内，而这两件(jiàn)东西发(fā)现的地(dì)方也(yě)很奇特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖上。为什么(me)会这(zhè)样(yàng)？日本专家推(tuī)断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物(wù)随葬(zàng)墓主的(de)。

日本考古(gǔ)爱(ài)好者(zhě)参观考古(gǔ)现场将这两(liǎng)件(jiàn)东西放在棺(guān)材(cái)上面，用(yòng)意何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也(yě)就是说(shuō)，蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑和镜子过(guò)去在中国和(hé)日本民间(jiān)，都被认为有(yǒu)辟(pì)邪功(gōng)能，在房(fáng)间(jiān)内悬桃木剑(jiàn)，就是(shì)这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为(wèi)冷兵器时代最常见的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫墓(mù)主的(de)功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅(mèi)见了(le)就会(huì)走(zǒu)开。

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放置在棺(guān)木上(shàng)的蛇剑镜子则是古(gǔ)人离不(bù)了(le)的生活用具(jù)，是(shì)整理仪容、化(huà)妆修饰必(bì)备(bèi)。镜子不(bù)只可以照脸，民去民间认为(wèi)还(hái)可让鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台国正是这样(yàng)！

富雄(xióng)丸山古坟发掘(jué)现(xiàn)场(chǎng)从中国史书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫师，当年邪马台(tái)国(guó)遣使来中(zhōng)国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本(běn)学者尚在(zài)研究(jiū)之中，应该会有更多(duō)收获。

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