日本四世纪贵族大(dà)墓挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜(jìng)”本文作者 倪方六最近，日本网友热(rè)议(yì)日本(běn)国一起(qǐ)重大的考古发现。去(qù)年，从奈良市西部(bù)最大的圆形墓——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓(mù)区域，挖(wā)出了(le)两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓

香炉里面放什么东西插香 香炉里面可以放大米吗s="300,640" data-type="png" data-w="791">

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的(de)发(fā)现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日(rì)本古墓葬中已出(chū)土(tǔ)很多，但这两件(jiàn)东西真的不一般，被日本专(zhuān)家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形或(huò)方形的，这件青铜镜外形(xíng)却像(xiàng)古代士(shì)兵作(zuò)战(zhàn)用盾(dùn)牌(pái)，长64厘米，最(zuì)宽(kuān)处约(yuē)30厘(lí)米，上面还有精(jīng)美的(de)纹饰。日本考古专家从来(lái)没有见过(guò)这种形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜(jìng)原物当初出土(tǔ)时，考古(gǔ)人员(yuán)以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把(bǎ)它翻(fān)过来(lái)，才发现(xiàn)特别(bié)，并不是镜子，经实(shí)验(yàn)室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样(yàng)，另一(yī)面有(yǒu)供支(zhī)撑或穿(chuān)绳子的突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土现场再(zài)说铁(tiě)剑(jiàn)，更是(shì)罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统(tǒng)的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇(shé)行状，故称(chēng)为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现(xiàn)80多把“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在(zài)日本，在东亚(yà)也是同期最古(gǔ)老的一把。1600年前，日(rì)本连本(běn)国文字(zì)都没有(yǒu)，即使有(yǒu)文字(zì)也是中国传(chuán)过(guò)去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生联想：“会不会是(shì)中国(guó)的(de)？”，怀(huái)疑当(dāng)年日本并没有这么高的工艺(yì)铸(zhù)造水平。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本(běn)专家面对本国媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大(dà)约1600年前，我们(men)是否有技术来塑造这(zhè)种精致(zhì)的图(tú)案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用(yòng)热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作这么长的(de)剑，就必须(xū)有相当(dāng)大的炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和(hé)先进技术(shù)与(yǔ)制作工(gōng)艺。当(dāng)年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然(rán)日本专家在疑惑之余(yú)也(yě)不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还有(yǒu)一(yī)种可能，日本拥有(yǒu)这么(me)高的(de)铸(zhù)造(zào)能力和工(gōng)艺(yì)水平(píng)，应该(gāi)是“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日本人(rén)类学(xué)家对(duì)从中国大陆(lù)或朝鲜半岛(dǎo)渡(dù)海到日本(běn)之群体(tǐ)的称呼。1600年前(qián)正是大(dà)量渡来人或其(qí)后裔出(chū)现在日本的(de)时(shí)候，渡来(lái)人不只带来(lái)的先进的农耕文明，比如中国长江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻栽种技(jì)术，也(yě)带来(lái)了葬俗(sú)，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流(liú)行于日本洲岛，出现(xiàn)了有大量堆积封土的坟(fén)墓(mù)，日本历史学家形象地定义(yì)这一时(shí)期(qī)为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发(fā)现地剖面图富雄丸山古墓建(jiàn)造(zào)于(yú)四世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大(dà)的国(guó)家(jiā)叫邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台(tái)是现(xiàn)代日本的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末(mò)至(zhì)三世纪初，四(sì)世纪(jì)是其重(zhòng)要发展时期。但令日(rì)本专(zhuān)家困(kùn)惑的(de)是，在这(zhè)么一个(gè)重(zhòng)要发展时期却不见文字记载(zài)，成了历史空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库的中国史书上，也不见记载，日(rì)本学者(zhě)称之为(wèi)“神秘的(de)四世纪”，或“空(kōng)白的四世(shì)纪”。

文(wén)物出土地位置(zhì)示意图(tú)顺便(biàn)说一下(xià)，日本(běn)历史学界(jiè)有一默认的共识，要(yào)研(yán)究日本(běn)史，特别是早(zǎo)期日(rì)本史要(yào)从中(zhōng)国历史(shǐ)书(shū)中寻找(zhǎo)材料(liào)，现代日本国家的起源信(xìn)史也只有中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日(rì)本历史学者(zhě)都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的甚(shèn)至比(bǐ)中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并对该国(guó)情(qíng)况作(zuò)了交(jiāo)代，这是一(yī)个(gè)女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼(hū)始向曹(cáo)魏(wèi)国进贡称臣(chén)，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发(fā)布(bù)会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾(c香炉里面放什么东西插香 香炉里面可以放大米吗éng)两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马(mǎ)台国(guó)，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国(guó)与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一(yī)个(gè)年号。但后(hòu)来中(zhōng)国史(shǐ)书上却不见无邪马(mǎ)台国及女王的记载(zài)，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一样。

新闻发布(bù)会(huì)上展示盾镜(jìng)图片在四世纪(jì)的古墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古(gǔ)史上从来没有事，因为是“空白的(de)四(sì)世纪”时(shí)期文物，自然(rán)显得相当(dāng)珍贵，填补了日本(běn)四世纪的空白(bái)，对邪马台国和现代日(rì)本国的形成具有重大意(yì)义，日本学者(zhě)因此称(chēng)这一发现是“划时(shí)代的”。蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜立马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案(àn)对比(bǐ)现在(zài)奈良(liáng)市组织各方(fāng)面专家，对这两件文物进行了考证和研究(jiū)，希望能发现(xiàn)隐藏在文(wén)物(wù)中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低(dī)的地位。较为(wèi)贵(guì)重的随葬品一般放(fàng)在棺材内，而(ér)这(zhè)两件东西发现(xiàn)的(de)地方也(yě)很奇特，摆(bǎi)放在棺材(cái)盖(gài)上(shàng)。为(wèi)什么会这样？日本专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古(gǔ)爱好(hǎo)者(zhě)参(cān)观考古(gǔ)现场将这(zhè)两件(jiàn)东西放在棺材上(shàng)面(miàn)，用意(yì)何在？应该是出(chū)于辟邪的(de)考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子(zi)过去(qù)在中国和日(rì)本民间，都被认为(wèi)有辟(pì)邪功能，在房间内(nèi)悬桃木(mù)剑，就(jiù)是这意思，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的主力(lì)作战武器之(zhī)一，还有护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离(lí)不了的生活(huó)用具(jù)，是整理仪(yí)容、化(huà)妆修饰必(bì)备。镜子(zi)不只(zhǐ)可以照脸，民去民(mín)间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也(yě)较可信，日本古(gǔ)代非常迷(mí)信(xìn)，至今日本人的生(shēng)活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼(hū)应该是最(zuì)高级别(bié)的巫(wū)师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船(chuán)都有巫(wū)师同(tóng)行(xíng)，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学(xué)者(zhě)尚在研究之中，应该会有更(gèng)多(duō)收(shōu)获。

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