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绿肥红瘦暗指什么感情和意思，绿肥红瘦暗指什么意思致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知(zhī)在格(gé)物格(gé)物而后(hòu)致知是什(shén)么意(yì)思(sī)，致知在(zài)格物(wù)格物的意(yì)思是“致(zhì)知(zhī)在格物，物格而后知至(zhì)”翻译(yì)：认(rèn)识最(zuì)真的本心的。

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致知在格物格物而(ér)后(hòu)致知是(shì)什么(me)意(yì)思，致(zhì)知在格物格物的意思

　　“致(zhì)知在格物，物格而后知至”翻译：认识最(zuì)真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心(xīn)不(bù)好的绿肥红瘦暗指什么感情和意思，绿肥红瘦暗指什么意思私欲(yù)、物欲。

　　原(yuán)句出自(zì)于《大(dà)学》。

　　原文：古之欲明明德于(yú)天下者，先治其国；

　　欲治其国者(zhě)，先齐(qí)其(qí)家(jiā)；

　　欲(yù)齐其家(jiā)者，先修其身；

　　欲修其身者，先正(zhèng)其心；

　　欲正其心者，先诚其意(yì)；

　　欲诚其意者，先致其知(zhī)，致知在格物。

　　物格而后知至(zhì)，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而(ér)后(hòu)身修，身修而后(hòu)家齐(qí)，家齐而(ér)后国治，国治而后天下平。

　　白话译文：古代(dài)那些要想在(zài)天下弘扬光明正大品德的人，先要治理好自己的国家；

　　要想治理好自己(jǐ)的国(guó)家，先(xiān)要管理(lǐ)好自己的家(jiā)庭和家(jiā)族；

　　要(yào)想管(guǎn)理好(hǎo)自(zì)己(jǐ)的家庭(tíng)和家族，先(xiān)要修养自(zì)身的品性。

　　要想修养自身的品(pǐn)性，先要端正(zhèng)自(zì)己的思想；

　　要端正自己的思想，先(xiān)要使自己的意念(niàn)真诚；

　　要想使(shǐ)自己的(de)意念真诚(chéng)，先要使(shǐ)自己获得知(zhī)识，获得(dé)知识的途径(jìng)在(zài)于认知研(yán)究万事万(wàn)物(wù)。

　　通过对(duì)万事万(wàn)物的认识研(yán)究(jiū)，才能获得知识。

　　获得知识(shí)后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心思才(cái)能(néng)端正(zhèng)；

　　心思(sī)端(duān)正(zhèng)后，才能(néng)修养品(pǐn)性；

　　品性修(xiū)养后，才能管理好家庭家族(zú)；

　　家庭家族(zú)管理好了，才能治理好国家；

　　治(zhì)理(lǐ)好国家(jiā)后天下才能太平。

　　《大(dà)学(xué)》是孔子及(jí)其门徒留下来(lái)的(de)遗书，是儒学的入门读物。

　　所以，朱熹(xī)把它列(liè)为(wèi)“四书”之(zhī)首(shǒu)。

　　经朱熹重新编(biān)排后，分为“经”和(hé)“传”两个(gè)部分。

　　其(qí)中“经”一(yī)章，是(shì)孔(kǒng)子的原话，由(yóu)孔子的学生曾(céng)子记录(lù)；

　　“传”十章(zhāng)，是(shì)曾子对“经(jīng)”的理解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展示(shì)的，是儒学(xué)三纲八目的追求。

　　它(tā)既是(shì)为达到(dào)“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为我们所(suǒ)展示的人生进修阶梯(tī)。

　　纵(zòng)览四(sì)书(shū)五(wǔ)经，我们发现(xiàn)，儒家的全部学说实际(jì)上都是循着这三纲八目而(ér)展开(kāi)的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八目(mù)你就等于(yú)抓(zhuā)住(zhù)了(le)一把打开儒(rú)学大(dà)门(mén)的(de)钥匙。

　　循着这(zhè)进修阶(jiē)梯一步一(yī)个(gè)脚印，你就会登(dēng)堂入(rù)室，领略儒学经典的奥义绿肥红瘦暗指什么感情和意思，绿肥红瘦暗指什么意思。

致(zhì)知(zhī)在格(gé)物(wù)，物格而后知至，是什么意(yì)思(sī)

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好(hǎo)的(de)私欲、物欲。

　　出自：《大(dà)学之道》礼(lǐ)记唯(wéi)灶慎〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先(xiān)治其国；欲治(zhì)其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲辩明修(xiū)其身者，先正其心；欲正(zhèng)其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先(xiān)致其(qí)知(zhī)；致知在格物。

　　物格而(ér)后知至；知(zhī)至而后意诚；意(yì)诚而后(hòu)心正；心正而(ér)后身修(xiū)；身(shēn)修而后家齐；家(jiā)齐而后国治；国治而(ér)后天下(xià)平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬光明正大品(pǐn)德的(de)人，先(xiān)要治理好自己的国家；要想治理(lǐ)好自己的(de)国家，先要管理(lǐ)好(hǎo)自己的家(jiā)庭和(hé)家族；要想(xiǎng)管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性(xìng)；要想修养(yǎng)自身的品性，先要(yào)端正自己的心(xīn)思(sī)；要(yào)想(xiǎng)端正自(zì)己的心思，先(xiān)要使(shǐ)自己(jǐ)的(de)意念真诚；要想使(shǐ)自己的意(yì)念真诚，先要使(shǐ)自己革除不(bù)好的思(sī)想(xiǎng)；认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革(gé)除内心不好的(de)私欲、物欲，而彰显明德(dé)，认识(shí)本心(xīn)，表里(lǐ)如(rú)一。

　　意念才(cái)能真诚(chéng)；意念(niàn)真诚后(hòu)心思才能端正；心思端(duān)正后才能修养品性；品性修养后才能管理好(hǎo)家庭和家族；管(guǎn)理好家庭和家族后才能治理(lǐ)好国家；治(zhì)理好国家后天(tiān)下才能太平。