夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道(dào)是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道是(shì)“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可(kě)语(yǔ)海，凡夫不可(kě)语道”意思是不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不(bù)要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不(bù)懂的。

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夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的学(xué)问(wèn)，他不懂。

　　和层(céng)次不(bù)同(tóng)、位置不同的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于不争(zhēng)辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六(liù)下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面(miàn)而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面(miàn)目，望(wàng)洋(yáng)向(xiàng)若而叹曰(yuē)：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者(zhě)，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且(qiě)夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见笑于大(dà)方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可(kě)以语(yǔ)于海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归(guī)之(zhī)，不知(zhī)何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量数(shù)。

　　而吾未尝(cháng)以此自(zì)多者，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在(zài)于(yú)天地之间，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天地(dì)之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之(zhī)在海内不似稊米之(zhī)在大(dà)仓(cāng)乎(hū)？号物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之在于马体乎(hū)？先公四岁而孤全文翻译及注释，先公四岁而孤全文翻译答案五帝之所连(lián)，三王之所争，仁(rén)人(rén)之(zhī)所忧，任(rèn)士(shì)之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以(yǐ)为博(bó)。

　　此其自多也，不似(shì)尔向之自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到(dào)了，各(gè)条河都(dōu)注入(rù)黄(huáng)河，黄河的(de)水径(jìng)直涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马这样的大动物(wù)都分辨不(bù)清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水(shuǐ)流向(xiàng)东行，到(dào)了北(běi)海，向东(dōng)面(miàn)看，看不见(jiàn)水边(biān)。

　　于是(shì)河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他的脸，抬头(tóu)看着海，对海若(ruò)叹息(xī)说(shuō)：“俗(sú)语(yǔ)有(yǒu)这样(yàng)的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认为(wèi)谁也比(bǐ)不上自己’，这样的(de)人(rén)，说的就(jiù)是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经听(tīng)说有认(rèn)为孔子(zi)的(de)知识(shí)少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵量是如(rú)此难(nán)于穷尽，我不是(shì)到你的门(mén)下请教，就非常危(wēi)险了。

　　我就(jiù)会长时间(jiān)地(dì)被(bèi)真正的大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈(tán)论大海，因为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈(tán)论(lùn)冰，因为(wèi)它受时(shí)节的(de)限制(zhì)；

　　不能和(hé)见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理(lǐ)，因为(wèi)他被自己(jǐ)所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从(cóng)海边往外看，观览大海(hǎi)，就知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没(méi)有大过海的，所有(yǒu)的河流都归向(xiàng)这里，不知道什么时(shí)候才(cái)会停息，海(hǎi)水却不见增多(duō)满溢；

　　尾(wěi)闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出去，不知道什(shén)么时候(hòu)才停止，海水却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱(hàn)，大海(hǎi)都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简(jiǎn)直不(bù)是用(yòng)一般(bān)数字所能(néng)计(jì)算的。

　　但我却从来没有因为这个(gè)自满，因为我自知是自然的产物，由天(tiān)地赋(fù)予我形貌，并且禀(bǐng)受到(dào)阴阳之气，我在天地之间，就跟(gēn)小石块、小树木在大(dà)山里一样。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又哪里(lǐ)敢自以(yǐ)为多而骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起来(lái)四海存在于(yú)天地(dì)之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于(yú)旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就(jiù)像(xiàng)一颗小米粒存在于大(dà)谷仓(cāng)中吗？世人(rén)每用“万物”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为每一个人来说(shuō)，只是所有(yǒu)的人之中的一(yī)分子而(ér)已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士所操劳(láo)的(de)，也不过是像一根毫(háo)毛罢了(le)！伯夷(yí)以(yǐ)让天下求取名(míng)声，孔子以(yǐ)能(néng)谈天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你(nǐ)原来看(kàn)到(dào)河水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的(de)居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在(zài)认知层面(miàn)存在(zài)差异是(shì)正常的(de)一(yī)件事情(qíng)，因为每(měi)个人生(shēng)长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和空间的(de)限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个(gè)人之人生自然而然(rán)的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无法强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意(yì)思(sī)是：我们(men)不能和一生(shēng)生活在(zài)井底的青蛙(wā)来(lái)谈(tán)论(lùn)大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了。

　　我们(men)也不能和(hé)在夏天(tiān)生(shēng)又在夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会(huì)不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是(shì)嘲讽意味，其实揭(jiē)示了(le)一个道(dào)理：即因为时间和空间等(děng)方(fāng)面的原(yuán)因，人(rén)在认知上(shàng)存在(zài)差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解难点，就在(zài)于可能觉(jué)得这句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为(wèi)这句话(huà)的直接(jiē)翻译就是(shì)，我们不能和一生生(shēng)活在井(jǐng)底的青蛙(wā)来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了(le);我们也(yě)不能和“在夏天(tiān)生(shēng)又在(zài)夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　基(jī)于这句话(huà)的字面意思(sī)，我们可能会觉得，庄子(zi)这句话是在(zài)讽刺(cì)人之(zhī)孤陋寡闻(wén)，而(ér)井底之(zhī)蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更加(jiā)反对去进(jìn)行优胜略汰的区分，不(bù)分优劣，又何(hé)来讽刺一说?庄子(zi)在(zài)这里(lǐ)只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间等(děng)方面的(de)原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发现道家思(sī)想(xiǎng)最突出(chū)的特(tè)色(sè)之一(yī)就是(shì)反对强求。

　　从反对(duì)强求这(zhè)一点(diǎn)出发，我们(men)就能体(tǐ)会“井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话的深(shēn)刻含义了(le)。

　　庄子用“不知先公四岁而孤全文翻译及注释，先公四岁而孤全文翻译答案海”的(de)井底蛙和(hé)“不知冰(bīng)”的夏虫告诉(sù)我们，人与人之间在认知层面(miàn)存在差异是正(zhèng)常的一件事情(qíng)，因(yīn)为每个人(rén)生族(zú)轮(lún)长环境，每天(tiān)待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的(de)限制，人的观念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个(gè)人之人生自然而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)带态(tài)我们(men)无法强(qiáng)求(qiú)每个人的人生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们(men)亦无法强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单(dān)概(gài)述，庄子之(zhī)“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉(sù)我(wǒ)们，每(měi)个(gè)人因为自己生(shēng)命里(lǐ)独特的时(shí)间和空(kōng)间，每个人的(de)思想(xiǎng)都各具特色，这种特色(sè)也意味(wèi)着差距。

　　人和人的(de)思想层面和(hé)人(rén)生(shēng)境界(jiè)因为(wèi)各自生活经(jīng)验上(shàng)时间和空间的(de)差距，继而(ér)出(chū)现不一致(zhì)，这种不一致是生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意的境(jìng)遇(yù)之中时，就不要过度(dù)要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们(men)身处优越的处境时，也不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用(yòng)相同的标准去(qù)要求他人以及这个(gè)世界(jiè)。

　　与人(rén)交流要(yào)看(kàn)对象(xiàng)，更要注意方式方法，从对方(fāng)的生活经验和知识背景出发，以对(duì)方能(néng)理解的观(guān)念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方(fāng)认(rèn)为自(zì)己是对(duì)牛(niú)弹琴，另一(yī)方(fāng)则(zé)认为对方"不说(shuō)人话"。

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