非(fēi)练实不(bù)食(shí)的(de)练实是什么(me)意思(sī)，练(liàn)实指(zhǐ)的是什(shén)么是练实是竹(zhú)子开花后(hòu)结的果实的。

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非练实(shí)不食的练实(shí)是什么意思(sī)，练实指的是什么(me)

　　练实是竹(zhú)子开花后结的果实。

　　竹实以色白(bái)，故名。

　　出自《庄子·秋水》：“夫(fū)鵷鶵(chú)，发於南海而飞於北海，非梧桐不止，非练实不食(shí)，非醴(lǐ)泉不(bù)饮。

　　”成玄英疏：“练实，竹实也。

　　”练的解(jiě)释：1、练（練(liàn)）白绢：素练、江平如(rú)练、把(bǎ)生丝、麻(má)或(huò)布帛煮熟。

　　2、使柔软洁白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学习，多次操作：练习、练笔、练操(cāo)、训练(liàn)。

　　4、练功(gōng)、经验多，精熟：老练、熟练(liàn)、干（刵）练。

　　实的解释：1、实（實）充满：实(shí)心、充实、虚实。

　　2、符(fú)合客观情况，真，真诚：实话、实惠、实际。

　　3、实践，实行；

　　履(lǚ)行：实体、实施。

　　4、植物(wù)结的果：果实、开花结实、富足。

　　《秋水》是《庄(zhuāng)子(zi)》中的又一长篇，用篇首的两个(gè)字作为篇名(míng)，中心是讨论人应怎样(yàng)去认识外物。

　　全篇由两大部分组成。

　　前一(yī)部分(fēn)写北(běi)海海(hǎi)神跟河神的谈话，一(yī)问(wèn)一答一气(qì)呵成，构(gòu)成本篇的(de)主体。

　　庄子，姓(xìng)庄，名周，字子(zi)休（亦说(shuō)子沐），宋国蒙人。

　　他是东周(zhōu)战国(guó)中期著名(míng)的思想家(jiā)、哲学(xué)家和文学家。

　　创(chuàng)立了(le)华(huá)夏重要的哲(zhé)学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家(jiā)学(xué)派的代表(biǎo)人物(wù)，是道(dào)家学派的(de)主要代(dài)表人物之(zhī)一。

非练实不食《庄子(zi)秋白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么00; line-height: 24px;'>白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么水》中的练实是(shì)通假字(zì)吗

　　不(bù)是通假字，练实是指竹(zhú)子开花后结的(de)果实(shí)。

　　出自战国庄子《庄子·秋水(shuǐ)》，原文节选(xuǎn)：

　　惠子相梁，庄子(zi)往见之。

　　或谓惠(huì)子曰：“庄子来，欲(yù)代(dài)子相。

　　”于(yú)是(shì)惠子(zi)恐，搜于国中三(sān)日三夜。

　　庄(zhuāng)子往见之，曰(yuē)：“南方有扮岩鸟，其(qí)名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏发于(yú)南海，而(ér)飞于北海；非梧(wú)桐不止，非练(liàn)实不食(shí)，非(fēi)醴泉不饮。

　　于是鸱(chī)得(dé)腐(fǔ)鼠，鹓雏(chú)过之，仰而视(shì)之曰(yuē)：‘吓！’今子欲以子之梁白玉髓越戴越穷是真的吗，白玉髓的寓意是什么国(guó)而吓(xià)我(wǒ)邪(xié)？”

　　译文：

　　惠子在(zài)梁国做宰(zǎi)相(xiāng)，庄子前(qián)往(wǎng)看望他。

　　有人对惠子(zi)说(shuō)：“庄(zhuāng)子来梁国，是想取代你做宰(zǎi)相。

　　”于(yú)是(shì)惠子恐(kǒng)慌起来(lái)，在(zài)都(dōu)城内搜寻庄子，整整三(sān)天三夜。

　　厅乎御

　　庄子前去见他，说：“南方有一种(zhǒng)鸟，它的顷此名字叫鹓鶵，你(nǐ)知道它(tā)吗(ma)？那(nà)鹓鶵(chú)从南(nán)海起飞飞到(dào)北海去(qù)，不是(shì)梧桐树不栖息，不是竹子的(de)果实不吃，不是甜美的泉水不喝。

　　在(zài)此时猫头鹰拾到一(yī)只腐臭的老鼠，鹓鶵从它面前飞过，鹞(yào)鹰仰头(tóu)看着，发出‘喝！’的怒(nù)斥声。

　　现在你也想用你的梁(liáng)国相位来(lái)威胁我吗(ma)？”

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　创作(zuò)背景：

　　《秋(qiū)水》选自(zì)《庄(zhuāng)子·外篇》，是《庄(zhuāng)子》中的(de)又一长篇(piān)，用篇首的两个字作为(wèi)篇名，中心是讨论(lùn)人应怎(zěn)样(yàng)去认识外物。

　　篇之强(qiáng)调了认识(shí)事物(wù)的(de)复杂性，即事物本(běn)身(shēn)的相对性和认知过程的变异性(xìng)，指出了认知(zhī)之(zhī)不易和准确判断的困难。

　　但篇文过(guò)分强调了事(shì)物变化的不(bù)定因素，因(yīn)而最终仍只能顺物自化，返归无为，这便(biàn)是庄子的无为思想(xiǎng)。

　　主旨(zhǐ)赏析(xī)：

　　这则故事(shì)，辛(xīn)辣地讥讽(fěng)了(le)醉心于功名富贵者(zhě)的嘴脸，表现了庄子对功名利禄(lù)的态度。

　　文章善于运(yùn)用比喻，庄子将自己比作鹓鶵，将惠子比作鸱(chī)，把功名利禄比作腐鼠(shǔ)，表明自己鄙弃功名利禄的立场和志趣，讽刺了惠子醉心于功名(míng)利禄(lù)且无端(duān)猜忌别人的(de)丑态。

　　作(zuò)者简介：

　　庄(zhuāng)子，战国中期思想家、哲学(xué)家和文学家。

　　姓庄，名周，字子(zi)休（亦说子沐(mù)），宋(sòng)国(guó)蒙人(rén)，先(xiān)祖是宋国君(jūn)主宋(sòng)戴公。

　　他创立(lì)了华夏重要的哲学学派庄学(xué)，是(shì)继(jì)老子(zi)之后，战国时期道家学派的代表(biǎo)人物，是道家(jiā)学派(pài)的(de)主要代表人(rén)物之一。

　　与老子(zi)并(bìng)称为老(lǎo)庄。

　　庄子的想(xiǎng)象力极为丰富，语言运用自如，灵活(huó)多(duō)变，能把一(yī)些微妙(miào)难言的哲理说得(dé)引人入胜。

　　他的作品被人称(chēng)之为(wèi)“文(wén)学的哲学，哲学的文学”。

　　代表(biǎo)作品为《庄(zhuāng)子》，其中的(de)名(míng)篇有《逍遥游》、《齐物论》等。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-庄(zhuāng)子·秋水

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百度百科(kē)-庄子(zi)

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