转世灵童这个(gè)词语不知道大家有没有(yǒu)听说过，这是一种藏(cáng)传佛教的说法，对于(yú)不了(le)解的人来说，第一次听到转世(shì)灵童的时候会从字面上(shàng)去理解这个词(cí)语的意思，质(zhì)疑转世灵童这样的(de)事情到底有(yǒu)科学依(yī)据吗(ma)？或者(zhě)又是从其他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉(jué)的事情最(zuì)后居(jū)然是用抓阄的(de)方式来决定的，未免有些太(tài)好笑了(le)吧，对于这点我们下(xià)面就详细了解了解，最起码以后说起来这种事(shì)情的时候才(cái)不(bù)会显得(dé)很无知(zhī)，转世灵(líng)童其(qí)实根本不(bù)是我们想象中的(de)那种投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多人一听(tīng)说转世灵童就觉得不科学，是骗人的(de)东西，但其实许多事(shì)情存在(zài)即合理，况且(qiě)转世(shì)灵童又不(bù)是大家想象中的投胎转世(shì)会带着以前记忆的那种，所谓的(de)转世灵童只是我国藏教的一种(zhǒng)文化制度(dù)，这种制度是藏(cáng)传佛教(jiào)特(tè)有的(de)传承方(fāng)式，起源于公元12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系首(shǒu)领圆寂后门(mén)徒(tú)推举(jǔ)一(yī)幼童(tóng)为(wèi)转世(shì)继承从(cóng)那之后就开始有了(le)活佛转世的(de)办法(fǎ)，各教派(pài)先(xiān)后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两(liǎng)大活(huó)佛(fú)系统。转世(shì)制度则是(shì)在格鲁(lǔ)派创始人宗喀巴的(de)最(zuì)小弟子根(gēn)敦朱巴(bā)圆寂后，为了防(fáng)止(zhǐ)内部分(fēn)裂，于是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲属指定一名(míng)男孩作(zuò)为根敦(dūn)朱巴的转(zhuǎn)世(shì)，这种方法就形成了(le)赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史(shǐ)的演变，后(hòu)来(lái)的达(dá)赖喇(lǎ)嘛(ma)都必(bì)须经中央政(zhèng)府册(cè)封(f霍元甲的师傅是谁，李小龙的师父是谁啊ēng)才能得以确(què)认。

寻找(zhǎo)转世灵(líng)童的(de)方法有很多，大概分(fēn)为非掣签方(fāng)式和金(jīn)瓶(píng)掣签方式(shì)，前者可以按照遗嘱、预(yù)言、神谕、征(zhēng)兆、奇(qí)观等(děng)方法寻找转世(shì)灵童(tóng)，至于后(hòu)者是从清朝(cháo)乾隆(lóng)时期开始出现的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世的(de)认(rèn)定权(quán)开始掌握在中(zhōng)央手中，由中央直接审批(pī)和册封(fēng)，这种认定方(fāng)式(shì)还(hái)算正常，倒(dào)是之(zhī)前的非(fēi)掣签方式实在是太随心所欲(yù)了，简直是完全撞运气抽签决定一样(yàng)。

转(zhuǎn)世灵(líng)童这种事情其实(shí)并没有(yǒu)科学(xué)依据，只不过是一(yī)种文化(huà)而已，大家可以不理解但也(yě)不能(néng)不(bù)尊重(zhòng)人家的(de)文化，中国上下几(jǐ)千年，很多文(wén)化都是(shì)现在的我们(men)所不能完(wán)全理解的，不能理解就(jiù)要学会体谅，存在即合(hé)理，只要这种制度还没有被彻底取(qǔ)缔，那么就一(yī)定(dìng)有道理，当然(rán)不管是转(zhuǎn)世灵童还是转世制度(dù)现在基本上都已经看不到了(le)，大(dà)家(jiā)生活如此丰富多(duō)彩，谁还会去关心这种问题(tí)啊。

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