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　　“本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃”意思是本来(lái)就是四(sì)大皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世(shì)上本来(lái)就是空(kōng)的(de)，看世(shì)间万(wàn)物无不是一(yī)个空字，心本来(lái)就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事(shì)物从(cóng)心而过(guò)，不(bù)留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清净(jìng)，何处有尘埃！身是菩提树，心(xīn)为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染尘埃！菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修(xiū)行，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四(sì)首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈(jì)是(shì)针对(duì)神秀的《无相偈》所作(zuò)的(de)，旨(zhǐ)在(zài)说(shuō)明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之(zhī)依据、解脱之直道(dào)；

　　第(dì)四(sì)首(shǒu)着重(zhòng)讲修(xiū)行方法。

本来无一物，何必惹尘埃.是(shì)什么意思？全解

　　意思是本(běn)来就(jiù)没(méi)有什么东西，为什么一定要自寻烦(fán)恼(nǎo)呢(ne)。

　　出自——佛教禅(chán)宗六祖惠能大(dà)师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩(pú)提本(běn)塌亮辩无树，明镜(jìng)亦(yì)非台，本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是(shì)菩提树，弟子(zi)的(de)心灵(líng)就像(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将(jiāng)它掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它被(bèi)尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光明的(de)键(jiàn)御本性。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大(dà)师当年刚入佛门修行时，他的师父(fù)出题让他(tā)们写一首偈语(yǔ)来阐述自己对佛法的领悟(wù)，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明(一呼百应吾独尊是什么意思生肖，一呼百应吾独尊代表什么生肖míng)镜(j一呼百应吾独尊是什么意思生肖，一呼百应吾独尊代表什么生肖ìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄的观点(diǎn)提(tí)出了不同(tóng)的感悟，他说(shuō)：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物(wù)，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛法的修为(wèi)及境界上来看，慧(huì)能(néng)的显然要高得多，所以最(zuì)终慧(huì)能得到了(le)师父(fù)的(de)衣(yī)钵传授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传(chuán)承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是这(zhè)样理解的(de)：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如明镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如(rú)同是菩提树，（释迦牟尼佛(fú)当(dāng)年在菩提树下(xià)觉(jué)悟(wù)），弟子的心灵就象一座(zuò)明亮的台镜，要时时不(bù)断地(dì)将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘垢污(wū)染障蔽(bì)了光明的本性（十年树(shù)木百年树人就(jiù)是出于此）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释(shì)：“菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本比喻智慧的，明(míng)亮(liàng)的镜子本来就不是镜(jìng)子，而是(shì)比(bǐ)喻清(qīng)静(jìng)的心的。

　　我们的心本来(lái)就(jiù)是团缺清静的，那里会(huì)染上(shàng)什(shén)么(me)尘埃呢(ne)?

　　二(èr)者的差(chà)异在于，神秀(xiù)要借助具体的物(wù)体意象来表(biǎo)达自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了神秀(xiù)的(de)境界，不(bù)需要比(bǐ)喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩(pú)提(tí)本无树

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