文言文许行原文及翻(fān)译(yì)注(zhù)释，文言(yán)文许行原文及翻译(yì)及注(zhù)释(shì)是(shì)本(běn)文整理了(le)《许行(xíng)》原文以及(jí)翻译和文(wén)中人物简介(jiè)，欢(huān)迎阅读的。

　　关于文言文许(xǔ)行原文及翻译注释，文言文(wén)许行原文及翻译及注释以及(jí)文言文许行原文(wén)及(jí)翻译注释，文言文许(xǔ)行原文及翻译拼音，文言文许行(xíng)原文及翻译及注释，许行古文，许行原文及翻译古文(wén)岛等(děng)问题，小(xiǎo)编(biān)将为你(nǐ)整(zhěng)理以下知识：

文言文许行原文及(jí)翻译注释，文言(yán)文许行(xíng)原文及翻译及注释

　　有为神(shén)农之言者许行，自楚之滕(téng)，踵门而(ér)告(gào)文公曰(yuē)：“远方之人，闻(wén)君(jūn)行(xíng)仁政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公(gōng)与之(zhī)处。

　　其徒数十人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒(tú)陈相，与其弟辛，负耒耜而自(zì)宋之滕(téng)，曰：“闻君行圣(shèng)人之政(zhèng)，是亦(yì)圣人也，愿为(wèi)圣人(rén)氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行(xíng)而(ér)大(dà)悦(yuè)，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟(mèng)子，道许(xǔ)行之言曰：“滕君，则(zé)诚贤君也；

　　虽然，未(wèi)闻道也(yě)。

　　贤者与(yǔ)民并(bìng)耕而食，饔飧而(ér)治。

　　今也，滕(téng)有仓(cāng)廪府库(kù)，则是厉民(mín)而自养(yǎng)也(yě)，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织(zhī)布然后(hòu)衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰(yuē)：“冠(guān)。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之(zhī)。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)奚为(wèi)不(bù)自织？”曰(yuē)：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟(sù)易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械艾特是什么意思器易粟(sù)者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且许子何不(bù)为(wèi)陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为(wèi)纷纷然与百工交易？何许子(zi)之不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不可耕(gēng)且为也。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕(gēng)且为与(yǔ)？有大人之事，有小人之事(shì)。

　　且(qiě)一人(rén)之身而百工之所为(wèi)备(bèi)，如必自为而后用之，是率天下而(ér)路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳(láo)力(lì)，劳心者治人，劳(láo)力者治于人；

　　治(zhì)于人者食(shí)人，治人(rén)者食(shí)于(yú)人，天下(xià)之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪(hóng)水(shuǐ)横流(liú)，泛滥(làn)于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道(dào)，交于中国。

　　尧独忧(yōu)之，举舜(shùn)而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；

　　益烈(liè)山(shān)泽而焚(fén)之(zhī)，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹(yuè)济漯，而注诸(zhū)海；

　　决(jué)汝汉，排淮泗，而注(zhù)之(zhī)江；

　　然后中(zhōng)国可得而食也。

　　当(dāng)是时也，禹八年(nián)于外，三过其门而不入，虽(suī)欲(yù)耕，得乎？”

　　“后(hòu)稷教民(mín)稼穑，树艺(yì)五谷，五谷熟(shú)而民(mín)人育(yù)。

　　人之(zhī)有道(dào)也，饱食煖衣(yī)逸居而无教(jiào)，则(zé)近(jìn)于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为(wèi)司徒，教以人(rén)伦(lún)：父子有亲，君臣有义，夫妇有(yǒu)别，长幼有叙，朋(péng)友有信。

　　放勋曰：‘劳(láo)之(zhī)来之，匡之直(zhí)之，辅之翼(yì)之，使(shǐ)自得之(zhī)，又从而振德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以(yǐ)不(bù)得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩(mǔ)之不易为己忧(yōu)者，农夫也。

　　分人以(yǐ)财谓(wèi)之惠，教人以善(shàn)谓之忠，为天下(xià)得人者谓(wèi)之仁(rén)。

　　是故以天下与(yǔ)人易(yì)，为天下得人难。

　　孔(kǒng)子曰：‘大哉，尧之(zhī)为君！惟天为(wèi)大，惟尧则(zé)之，荡荡(dàng)乎，民无(wú)能名焉(yān)！君哉，舜也！巍巍乎，有天(tiān)下而(ér)不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不(bù)用于耕耳！”

　　“从许子之(zhī)道，则市贾(jiǎ)不贰，国中无伪；

　　虽使五尺(chǐ)之(zhī)童适市，莫之(zhī)或欺。

　　布帛(bó)长短同，则(zé)贾相若；

　　麻缕丝絮(xù)轻重(zhòng)同，则贾相若；

　　五(wǔ)谷多(duō)寡(guǎ)同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不(bù)齐，物之情也。

　　或相倍(bèi)蓰，或(huò)相什伯，或相千(qiān)万。

　　子(zi)比而同之，是(shì)乱(luàn)天(tiān)下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉(zāi)？从(cóng)许(xǔ)子之道(dào)，相(xiāng)率而(ér)为伪者也，恶能治国(guó)家！”

　　有(yǒu)个研(yán)究神农(nóng)学说(shuō)的人许行，从楚国(guó)来到滕(téng)国，走到(dào)门(mén)前禀告滕(téng)文公(gōng)说：“远方的人(rén)，听说您实行(xíng)仁政，愿(yuàn)意(yì)接受一(yī)处住所做(zuò)您的百姓。

　　”滕文(wén)公给了他住所。

　　他的门徒几十人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋(xié)织席为(wèi)生。

　　陈良(liáng)的门徒陈相，和他(tā)的弟弟(dì)陈辛，背了(le)农具耒(lěi)和(hé)耜从宋(sòng)国(guó)来到滕(téng)国，对膝文公说(shuō)：“听说您(nín)实(shí)行圣人(rén)的政(zhèng)治主(zhǔ)张，这(zhè)也算是(shì)圣人了，我们愿(yuàn)意做(zuò)圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见(jiàn)到(dào)许行后(hòu)非(fēi)常高兴(xīng)，完全放弃了他(tā)原来所学的东西而向许行学(xué)习。

　　陈相来见孟子，转(zhuǎn)述许行的话说道：“滕国(guó)的国君，的确是贤德(dé)的君主(zhǔ)；

　　虽然这样，还没听(tīng)到(dào)治国的(de)真(zhēn)道理(lǐ)。

　　贤君应和百(bǎi)姓(xìng)一起耕作而取得食物(wù)，一面做(zuò)饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有的是粮仓(cāng)和收(shōu)藏财(cái)物布帛的仓库，那么(me)这(zhè)就是使(shǐ)百(bǎi)姓困苦来养肥自己，哪里(lǐ)算(suàn)得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定(dìng)要自己种庄稼(jià)然后才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说：“许子一定(dìng)要自(zì)己织布然后才穿衣服吗？”陈相说(shuō)：“不，许子穿未经纺(fǎng)织的粗(cū)麻布(bù)衣。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴(dài)什(shén)么(me)帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子说：“自己织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为什么不自己织呢？”陈(chén)相说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子(zi)用铁锅瓦甑做饭、用铁制农(nóng)具耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己制造的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮(liáng)食(shí)换农具(jù)炊(chuī)具不算(suàn)损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠(jiàng)也(yě)是用他(tā)们的农具炊具换粮食，难道能(néng)算是(shì)损害了农夫吗(ma)？再(zài)说许子为什么不自(zì)己烧陶(táo)炼铁(tiě)，使得一切东西都是从(cóng)自己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工(gōng)匠(jiàng)进(jìn)行交换呢？为什么许子这样地(dì)不怕(pà)麻(má)烦(fán)呢(ne)？”

　　陈(chén)相说(shuō)：“各种工(gōng)匠的活儿本来就不可(kě)能又种地(dì)又兼(jiān)着干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理天下难道(dào)就(jiù)可以又(yòu)种地又兼着(zhe)干吗？有做官(guān)的(de)人干(gàn)的事(shì)，有当百(bǎi)姓(xìng)的人干的事。

　　况且一个人(rén)的生活，各种工匠(jiàng)制造的东西(xī)都(dōu)要具(jù)备(bèi)，如果一定(dìng)要自己制造然后才(cái)用，这(zhè)是带着(zhe)天下(xià)的人奔走在道路(lù)上不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有(yǒu)的人(rén)使(shǐ)用脑力，有的(de)人使用体力(lì)。

　　使用脑力的(de)人(rén)统治(zhì)别(bié)人，使用体(tǐ)力(lì)的人(rén)被人统治；

　　被(bèi)人统治的人供养别(bié)人，统治别(bié)人(rén)的人被(bèi)人(rén)供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时(shí)候，天下还(hái)没(méi)有平定。

　　大水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽(qín)兽大量繁殖，五(wǔ)谷都不成(chéng)熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗(àn)自为(wèi)此担忧，选拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益管火，益放大火(huǒ)焚烧山野沼泽地带(dài)的草木，野兽(shòu)就逃避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜又派禹(yǔ)疏(shū)通九河，疏导济水、漯水(shuǐ)，让(ràng)它们流入海中；

　　掘通妆水、汉(hàn)水，排除(chú)淮河、泗水(shuǐ)的淤塞，让它(tā)们流入长江。

　　这样一来，中原地带才能够(gòu)耕种并收获粮食(shí)。

　　当这个时候(hòu)，禹在外(wài)奔波(bō)八年，多次经过家门都没(méi)有进(jìn)去(qù)，即(jí)使想(xiǎng)要耕种(zhǒng)，行(xíng)吗？”

　　“后稷教(jiào)导百(bǎi)姓耕种收割，种植(zhí)庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生(shēng)存繁殖。

　　关(guān)于做人的道理，单是吃得饱、穿得暖(nuǎn)、住得安(ān)逸却没有教化(huà)，便和禽(qín)兽近(jìn)似了(le)。

　　唐尧又为(wèi)此担忧，派契做司徒，把人与人之间应有的关系的道(dào)理教(jiào)给百姓：父(fù)子(zi)之间有骨肉之(zhī)亲(qīn)，君(jūn)臣之间(jiān)有礼义之道，夫妇之(zhī)间有内外之(zhī)别，长幼之间有(yǒu)尊卑之序，朋友之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使(shǐ)他们(men)归附，使他们正直，帮助他们(men)，使他们得(dé)到向善之心(xīn)，又随着救(jiù)济他们(men)，对他们施加(jiā)恩惠。

　　’唐尧为百姓这(zhè)样担忧(yōu)，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧(yáo)把(bǎ)得不到舜作为(wèi)自己的忧虑，舜把得(dé)不到(dào)禹、皋(gāo)陶作为自己的忧(yōu)虑。

　　把(bǎ)地种不好(hǎo)作为自己忧虑(lǜ)的人，是农民。

　　把财(cái)物分给别人叫做惠，教(jiào)导别人向善(shàn)叫做(zuò)忠，为天下找到贤人叫做仁。

　　所以把天下让给别人是(shì)容易的，为天下找(zhǎo)到贤人却很(hěn)难。

　　孔(kǒng)子说：‘尧作为君(jūn)主，真(zhēn)伟大(dà)啊(a)！只有天最(zuì)伟大，只(zhǐ)有尧能效法(fǎ)天。

　　广大辽阔(kuò)啊，百姓(xìng)不能(néng)用语言来形容！舜真是个得君主之道的人啊(a)！崇高(gāo)啊，有天下却不事事(shì)过问！’尧舜(shùn)治理(lǐ)下，难(nán)道不要(yào)费(fèi)心(xīn)思(sī)吗？只(zhǐ)不过不用在(zài)耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许子的学说(shuō)，市价(jià)就不会不同，国都里就没(méi)有欺诈行为。

　　即使让身(shēn)高(gāo)五尺的孩子到(dào)市集去，也没有人欺骗(piàn)他(tā)。

　　布匹(pǐ)和丝织品，长短相同价钱(qián)就相同；

　　麻线(xiàn)和丝(sī)絮，轻重相(xiāng)同价(jià)钱(qián)就相同；

　　五(wǔ)谷粮食，数量相(xiāng)同价钱就相同(tóng)；

　　鞋子(zi)，大小(xiǎo)相同价钱(qián)就相同。

　　”

　　孟(mèng)子说(shuō)：“物(wù)品的价格不一致(zhì)，是物(wù)品的本性(xìng)决定的。

　　有的相(xiāng)差一(yī)倍到五倍，有的相差(chà)十倍百倍，有的(de)相差千倍万倍。

　　您让它们平列等同(tóng)起(qǐ)来(lái)，这是使天下(xià)混乱(luàn)的做(zuò)法。

　　制作(zuò)粗(cū)糙的鞋(xié)子和制作精细(xì)的鞋子卖同样的价钱，人们难道(dào)会(huì)去做精细的(de)鞋子吗？按照许子的办法去做(zuò)，便(biàn)是彼此(cǐ)带领(lǐng)着去干(gàn)弄虚(xū)作假的事，哪里能治好国家！”

　　许(xǔ)行生(shēng)于楚(chǔ)宣王至楚怀王时期。

　　依(yī)托远古神农(nóng)氏(shì)“教民(mín)农耕”之(zhī)言，主张“种粟而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨而治”，带领门徒(tú)数十人，穿(chuān)粗麻短衣，在江汉(hàn)间打草(cǎo)织席为生。

　　滕(téng)文公元年(公元前332年(nián))，许行率门徒自楚抵(dǐ)滕(téng)国(guó)。

　　滕(téng)文公(gōng)根据许行的要求，划艾特是什么意思(huà)给他一(yī)块(kuài)可以耕(gēng)种的土(tǔ)地(dì)，经营效果甚好(hǎo)。

　　大儒家陈(chén)良之徒陈相及弟、陈(chén)辛带着农具从宋(sòng)国来到滕国拜许行为师(shī)，摒弃了儒学观点，成(chéng)为农家(jiā)学派的忠实(shí)信徒。

　　同年孟轲游(yóu)滕，遇到陈相，了一场历史(shǐ)上(shàng)著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公(gōng)》)。

　　许行农家思想的核心是(shì)反(fǎn)对(duì)不劳而食。

　　他以农事为主业，同时也从事(shì)手(shǒu)工业生产，他还意(yì)识到市(shì)场货物交换(huàn)的(de)重(zhòng)要作(zuò)用，并对(duì)物价方(fāng)面有较深(shēn)入的研究、认(rèn)识。

　　许(xǔ)行以其(qí)独到的(de)农家思(sī)想见(jiàn)解和实(shí)践活动，对后世的农业社会和农业思想(xiǎng)模式产(chǎn)生了巨大(dà)的影(yǐng)响。

　　孟子（前372年－前289年(nián)），名轲(kē)，字(zì)子舆（待考，一说字子(zi)车或子居）。

　　战国时期鲁(lǔ)国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代(dài)著名(míng)思想家、教(jiào)育(yù)家，战国时期儒(rú)家(jiā)代表(biǎo)人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟(mèng)子继承并(bìng)发扬了孔(kǒng)子的思想，成为仅(jǐn)次(cì)于孔子的一代儒(rú)家宗师，有“亚圣(shèng)”之称，与孔子(zi)合称(chēng)为(wèi)“孔孟”。

许行原文及翻(fān)译及注释古诗文网

　　古诗文(wén)许(xǔ)行原文(wén)及翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有为(wèi)神农之言者许行(xíng)，自楚(chǔ)之滕(téng)，踵门而告文公曰(yuē)：“远(yuǎn)方之人，闻(wén)君(jūn)行仁(rén)政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数十人(rén)，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之(zhī)徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负来(lái)耜(sì)而自(zì)宋之滕，曰：“闻(wén)君行(xíng)圣人之政，是亦圣人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大悦，尽(jǐn)弃其学(xué)而(ér)学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚(chéng)贤君也；虽(suī)然，未(wèi)闻道也。

　　贤(xián)者(zhě)与民并耕而食，页(yè)飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自(zì)养也(yě)，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织(zhī)布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不为厉(lì)陶冶；陶冶(yě)亦以其械器易粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且(qiě)许子何不为陶冶(yě)，舍皆取诸其宫中(zhōng)而用之？何为(wèi)纷纷然与百工交易(yì)？何(hé)许子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工之事(shì)，固不可(kě)耕(gēng)且(qiě)为也。

　　”“然(rán)则(zé)治天下，独(dú)可耕且(qiě)为与？有大人之事(shì)，有小人(rén)之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必(bì)自为而后用之(zhī)，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人；治于人(rén)者食人，治人者(zhě)食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪(hóng)水横(héng)流，泛滥于天下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五谷不登(dēng)，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜(shùn)使益掌火(huǒ)；益烈山(shān)泽(zé)而焚之，禽(qín)兽逃(táo)匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹济(jì)漯，而注(zhù)诸海；决汝汉，排淮泗，而注(zhù)之江；然后中(zhōng)国可得而食也。

　　当是时也，禹八年(nián)于外，三过其门而不(bù)入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　二、翻译

　　有(yǒu)个研究神(shén)农学说的(de)人许(xǔ)行，从楚(chǔ)国来到滕国，走(zǒu)到门前禀(bǐng)告滕文公说：“远方的人(rén)，听说您实行仁政，愿意接(jiē)受(shòu)一处(chù)住处做您(nín)的百姓(xìng)。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻布的衣物，靠编鞋织(zhī)席为(wèi)生。

　　陈良(liáng)的埋让徒弟(dì)陈相，和(hé)他的弟弟陈辛(xīn)，背了农具某和耜从宋国来到(dào)滕国，对膝(xī)文(wén)公说：“听(tīng)说(shuō)您(nín)实行圣人的政(zhèng)治主(zhǔ)张，这也(yě)算是圣(shèng)人了(le)，我们愿意做(zuò)圣人的百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)简(jiǎn)陆到(dào)许行后非常高兴，完全放弃了他原(yuán)来所学(xué)的东(dōng)西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说(shuō)道：“滕国(guó)的国(guó)君，的确是贤德的(de)君主(zhǔ)；虽(suī)然这样，还没听到(dào)治国(guó)的(de)真道理。

　　贤君应(yīng)和百姓一起耕作而(ér)取(qǔ)得(dé)食(shí)物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有(yǒu)的(de)是粮(liáng)仓和收藏财物布帛的仓库，那么(me)这就是使百姓(xìng)困苦来养肥(féi)自己，哪里(lǐ)算(suàn)得上(shàng)贤呢！”

　　孟子(zi)问(wèn)：“许(xǔ)子一定(dìng)要(yào)自己(jǐ)种(zhǒng)庄(zhuāng)稼然后才吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子一定要自己织布然后才穿(chuān)衣物吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不，许子穿(chuān)未经纺(fǎng)织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子(zi)？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的吗？”陈(chén)相说(shuō)：“不(bù)，用粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子为(wèi)什么不(bù)自己织呢？”陈(chén)相说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗(ma)？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制造(zào)的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农具(jù)炊(chuī)具不算伤害了陶(táo)匠铁匠；陶匠铁匠也是用他(tā)们的农具炊具换粮食，难道能算是伤害了(le)农夫吗？再说许子为(wèi)什么不自己烧陶炼铁，使得一(yī)切东西都是从自己家里拿来(lái)用(yòng)呢？为什么忙忙碌碌地(dì)同各种工匠进(jìn)行交(jiāo)换呢？为什么许子这样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的活儿本来就不可能又种地又(yòu)兼着干。

　　”孟(mèng)子说(shuō)；“这(zhè)样说来，那末治理天下难道就(jiù)可以(yǐ)又(yòu)种地又兼着(zhe)干吗？有做官的人千的事(shì)，有(yǒu)当(dāng)百姓的人干的事。

　　况且一个人的(de)生活，各种工(gōng)匠制造的东西(xī)都要具备，如果(guǒ)一定(dìng)要自己(jǐ)制造(zào)然后才用，这(zhè)是带着天(tiān)下的人奔走在道路上不(bù)得安宁(níng)。

　　所(suǒ)以说：有的人(rén)使(shǐ)用脑力，有的人(rén)使用体力(lì)。

　　使用脑力的人(rén)统治别人，弯咐(fù)局使用体力的人被人统治；被人统治的(de)人供养(yǎng)别(bié)人，统(tǒng)治别人的人被人供养，这是天(tiān)下(xià)一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下还没有平定(dìng)。

　　大水(shuǐ)乱流，到(dào)处(chù)泛滥。

　　草木生长(zhǎng)茂(mào)盛(shèng)，禽兽大量繁殖，五谷(gǔ)都不成(chéng)熟(shú)，野兽威胁(xié)人(rén)们(men)。

　　鸟(niǎo)兽(shòu)所走的(de)道路，遍布在中原地(dì)带。

　　唐尧暗自为此担(dān)忧(yōu)，选拨舜(shùn)来治理。

　　舜派益管火，益(yì)放大(dà)火(huǒ)焚烧山(shān)野沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派(pài)禹疏(shū)通(tōng)九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中(zhōng)；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水(shuǐ)的(de)淤塞，让(ràng)它们流入长江。

　　这样一来，中原地带才能够耕种并收(shōu)获粮食。

　　当这个(gè)时(shí)候(hòu)，禹(yǔ)在外奔波(bō)八年，多次(cì)经过(guò)家门(mén)都没有(yǒu)进(jìn)去，即(jí)使想(xiǎng)要耕种，可以(yǐ)吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研(yán)究。

　　指农家学派的学(xué)说(shuō)。

　　2、滕：国名，在(zài)今山(shān)东滕(téng)县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这里指走(zǒu)到。

　　4、廛：一般(bān)百(bǎi)姓的住宅。

　　5、氓：指从别国(guó)迁来(lái)的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布(bù)衣服(fú)，当时(shí)的贫苦人所(suǒ)穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈(chén)良：楚(chǔ)国(guó)人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古(gǔ)代的(de)农具。

　　13、道：名词，指许行所认(rèn)为(wèi)的古圣贤(xián)治(zhì)国之道。

　　14、贤者：指古代(dài)的(de)贤君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛(sài)：早饭。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指(zhǐ)自己做饭(fàn)。

　　19、治：指治理(lǐ)天下。

　　20、厉(lì)民(mín)：使(shǐ)人民闲苦。

　　21、自(zì)养(yǎng)：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词(cí)，戴帽子。

　　24、素：生丝(sī)织(zhī)成的绢帛，不染(rǎn)色。

　　25、害：妨(fáng)害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的(de)炊具。

　　28、爨：烧火做饭(fàn)。

　　29、械(xiè)器：指农具、炊具。

　　30、陶(táo)冶(yě)：这里指烧制陶器、冶制(zhì)铁(tiě)器(qì)的(de)人。

　　31、舍：只(zhǐ)。

　　32、纷(fēn)纷然：忙(máng)碌的样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指种好(hǎo)田。

　　35、则(zé)：效法。

　　36、荡(dàng)荡乎：广大辽(liáo)阔的样子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得(dé)人君之道。

　　38、巍巍乎(hū)：高大的(de)样(yàng)子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺(qī)诈行(xíng)为。

　　42、或：句中语(yǔ)气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐(qí)：不(bù)一样、不一致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者简(jiǎn)介

　　孟子（约公元(yuán)前372年到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲(kē)，字(zì)子舆，战国时期邹(zōu)国(guó)（今山东济宁邹城）人(rén)。

　　战国时(shí)期(qī)著名哲学家、思想家、政治家、教(jiào)育家，儒(rú)家学(xué)派的代(dài)表人物之一，地位仅次于(yú)孔子(zi)，与(yǔ)孔子并称孔孟(mèng)。

　　宣扬仁(rén)政，最早提(tí)出(chū)民贵君轻的(de)思想。

　　代表作有(yǒu)《鱼我所欲也(yě)》、《得(dé)道多助，失(shī)道(dào)寡助(zhù)》、《生于忧(yōu)患(huàn)，死于安(ān)乐》、《富贵不能淫》。

未经允许不得转载：太仓网站建设,太仓网络公司,太仓网站制作,太仓网页设计,网站推广-昆山云度信息科技有限公司 艾特是什么意思