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其人舍(shě)然(rán)大喜(xǐ)的(de)舍(shě)是(shì)什么意思，不舍昼夜的舍是什么意(yì)思古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一(yī)部以记言为主的语(yǔ)录佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗体散(sàn)文集，主要(yào)以语录(lù)和对话文体的形(xíng)式记录了孔(kǒng)子及其弟子的言行，集中体(tǐ)现了(le)孔(kǒng)子的政治、审美、道德伦(lún)理和功利(lì)等(děng)价值思想。

　　《论语》内(nèi)容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等(děng)多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时(shí)期，其主体内容就已初始创成；

　　孔(kǒng)子去世以后(hòu)，他(tā)的弟子和再传弟(dì)子(zi)代(dài)代传授他(tā)的言论，并逐渐将这(zhè)些口头记诵的语(yǔ)录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主(zhǔ)要(yào)记载孔子及其弟子(zi)的(de)言行，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解(jiě)释说：“语者(zhě)，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又有(yǒu)纂的意思，所谓《论语》，是指将孔(kǒng)子及其(qí)弟子的言行记载下来编纂成书。

　　现存《论(lùn)语》20篇，492章，其(qí)中记录孔子与弟(dì)子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象(xiàng)，《论(lùn)语》的思想主(zhǔ)要有三个(gè)既(jì)各自独(dú)立又紧密相依的范(fàn)畴：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方(fāng)法论范畴——中(zhōng)庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内心深处的一种真实的状态(tài)，折(zhé)中真的极致必(bì)然是(shì)善的，这种(zhǒng)真和善(shàn)的全体(tǐ)状态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁的范畴，进而将(jiāng)礼(lǐ)阐述为适应仁、表达仁的一种合理的(de)社会关系(xì)与待人(rén)接物的规范，进(jìn)而明确“中庸”的(de)系统(tǒng)方(fāng)法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢黜百家，独尊儒术(shù)”之(zhī)后，被(bèi)尊为“五经之(zhī)輨(guǎn)辖(xiá)，六艺(yì)之喉衿”，是研究(jiū)孔子(zi)及儒家思想尤其是原始儒(rú)家(jiā)思想的第一手资料(liào)。

　　南宋(sòng)时(shí)朱熹将《大学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四(sì)书”，使之在儒家经典(diǎn)中的地位日益提高。

　　元代(dài)延(yán)祐年间，科举开始以“四(sì)书”开科取士。

　　此后一直(zhí)到清朝末年推行洋务(wù)运动，废(fèi)除科(kē)举之(zhī)前，《论语》一直是学子士人(rén)推(tuī)施(shī)奉(fèng)行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是(shì)在唐代。

　　“到唐(táng)代(dài)，礼有(yǒu)《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样(yàng)是(shì)十三经(jīng)。

　　”北宋政治(zhì)家(jiā)赵普曾有“半(bàn)部《论语》治天下”之说。

　　这从(cóng)一个侧面反(fǎn)映出此(cǐ)书在(zài)中国古(gǔ)代社会所发(fā)挥的作用(yòng)与影(yǐng)响之大。

　　孔(kǒng)子（公元(yuán)前551—公(gōng)元前479），名丘，字仲尼，春(chūn)秋末期鲁(lǔ)国陬邑（今(jīn)山东(dōng)曲阜市东南）人。

　　春秋末(mò)期著名的思想家、教(jiào)育家(jiā)、儒家学(xué)派创始人(rén)。

　　相传(chuán)有弟(dì)子三(sān)千，贤弟子七(qī)十二人，孔子曾带(dài)领弟子周游列(liè)国14年。

　　孔子还是一位古文献(xiàn)整理家，曾修《诗》、《书》，定佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是(shì)中华文化中的核(hé)心学说儒家的首(shǒu)代(dài)宗师(shī)，集华(huá)夏上古(gǔ)文(wén)化之大成，在(zài)世时已被誉为“天纵之(zhī)圣”、“天(tiān)之木铎(duó)”，是当时社会上最博学者之(zhī)一(yī)，并且被后世统治者尊(zūn)为至圣、至圣先(xiān)师(shī)、万世师表。

　　孔子和(hé)他创立(lì)的儒家思(sī)想对中(zhōng)国和朝鲜半岛、日(rì)本、越南等地区有深远的(de)影响，这些地区又被称为儒家(jiā)文(wén)化圈(quān)。

其人(rén)舍然大(dà)喜(xǐ)的“舍”意思(sī)是什(shén)么?

　　其人(rén)舍然(rán)大(dà)喜(xǐ)的“舍”意思是(shì)：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧(yōu)天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国(guó)有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食(shí)者(zhě)。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼(hū)吸，终(zhōng)日在(zài)天中行止(zhǐ)，奈让雹何(hé)忧(yōu)崩(bēng)坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积气(qì)，日月(yuè)星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿(sù)，亦(yì)积气中之有光耀者，只使坠，亦(yì)不能有所中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块(kuài)耳(ěr)，充塞四(sì)虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日(rì)在地上行止，奈何忧(yōu)其坏(huài)？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓(xiǎo)之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人(rén)担心天(tiān)地会(huì)崩塌，自身失去依存的(de)地方(fāng)，(于(yú)是)不(bù)吃(chī)不睡的了。

　　又有一个担心他因为那担心(xīn)而出问题的人，因此就去劝他，说：“天啊，是(shì)聚集在一起的(de)气体，气往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸，一直在(zài)天(tiān)中进(jìn)行，干(gàn)吗要担心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚(jù)集的气体，太阳、月亮(liàng)、星(xīng)星(xīng)呢，它们就不(bù)会掉(diào)下来(lái)吗?”劝导他(tā)的人说：“太阳、月亮、星星，也是气(qì)体中发光的(de)气体，就算它们掉下(xià)来(lái)，也不可能(néng)伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎(zěn)么办呢?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗(ma)，就是很(hěn)多土块聚集，它填充了(le)四(sì)方所有的角落，它(tā)还往哪里塌土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地(dì)上进(jìn)行，干吗还要(yào)担心地会塌(tā)呢?”于(yú)是那人释然而(ér)开心，劝导他的人也释(shì)然(rán)而开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人(rén)。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍(shě)五入(rù)。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房(fáng)子：宿舍(shě)。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息(xī)：佛诞是什么时候,佛诞是几月几日 佛诞是香港的劳工假期吗舍于山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲(qīn)属中比自己年纪小(xiǎo)或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为(wèi)一舍：退避三舍(shě)（喻对人让(ràng)步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得(dé)下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬(yáng)佛(fú)法(fǎ)，或为布(bù)施(shī)寺院，自作苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近(jìn)］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不(bù)忍放(fàng)弃(qì)或离(lí)开，不愿意使用或处置：妈妈(mā)～孩(hái)子出(chū)远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民(mín)住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本(běn)的，主要的。

　　逐：追求。

　　末：枝节(jié)的，次(cì)要的。

　　原指(zhǐ)弃(qì)农而(ér)事工商。

　　后(hòu)泛指放弃根本(běn)、主要(yào)的(de)部分(fēn)，而追求(qiú)次要的、枝节的。

　　比喻(yù)做(zuò)事情(qíng)不(bù)抓根本蔽滑枝(zhī)，而在枝节(jié)上(shàng)下(xià)功夫。

　　也(yě)作“舍本事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容(róng)感(gǎn)情很深，舍不得离开。

　　恋(liàn)恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形容非常(cháng)留恋，舍不得离(lí)开。

　　退避(bì)三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两(liǎng)国交战，晋宏敏国公子重耳遵守(shǒu)诺言，主动把军(jūn)队后撤(chè)九(jiǔ)十里。

　　比喻对人让步(bù)或回避。

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