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这是牛顿的亲笔手稿，在(zài)著名的(de)苏富比拍卖(mài)会上被人以37万8千英(yīng)镑所拍(pāi)得，这份(fèn)手(shǒu)稿总共(gòng)有三(sān)张纸(zhǐ)和六面(miàn)的内容(róng)，而且呢手稿的(de)每条边都有烧毁的痕迹。

这据说是当时牛(niú)顿养了一条狗叫做钻石，狗狗不小(xiǎo)心撞倒了(le)放在桌上的蜡烛，结果房子就烧了起来(lái)，这份手(shǒu)稿就是在火灾之后(hòu)被救出(chū)来的文件。令人感兴(xīng)趣的地方是(shì)，这份手稿上(shàng)面研究(jiū)的不是物理或者数学，而是牛顿想(xiǎng)通过研究古埃及的金字塔(tǎ)，来一窥圣经上(shàng)末世(shì)论的研究过程。

今天我们就来聊(liáo)一聊(liáo)牛(niú)顿。牛顿毋庸置疑是一位伟大的科学家，提出了万有引力(lì)牛顿三大运(yùn)动定律，还跟莱布尼兹几乎同(tóng)时(shí)。其(qí)实牛顿(dùn)除了(le)是物理学家数学家以外，他也很(hěn)热(rè)衷(zhōng)于天文(wén)学(xué)自然哲学还有炼金术，很多(duō)人觉(jué)得很奇怪为什么如此(cǐ)伟大的科学(xué)家，在晚年的时候为(wèi)什么会(huì)去钻研(yán)一些与科学对立的玄学东西呢？比(bǐ)如(rú)说神学。

但是实(shí)际(jì)上牛顿(dùn)一生都信仰上帝，他写了许多(duō)的书，这些书中几乎有80%是(shì)写关于(yú)神(shén)学的。所以牛顿是一个完完全全有神论者，他(tā)做(zuò)的一系列(liè)的(de)科学(xué)研究也是为了更好地去证明上帝的存在，所以他从一开(kāi)始就在研究神学而并非后期(qī)转行。用牛顿的(de)话来(lái)说，小到纽扣，大到飞机(jī)看一眼就知道这不是自然形成(chéng)的，而是出(chū)于智慧的(de)设计和(hé)创造，更何(hé)况这个规(guī)律有序的宇宙万物(wù)，万物非(fēi)常精妙的规则证明了上(shàng)帝有多厉害。

著(zhù)名的经济学家(jiā)凯恩斯就曾经(jīng)这样形(xíng)容(róng)牛顿。他说牛顿不是理性时代的第一(yī)人，他是(shì)最后一位魔法师(shī)，所以(yǐ)我们可以知(zhī)道物(wù)理学(xué)成(chéng)就只是牛顿毕生所研(yán)究的领域(yù)里面，其(qí)中一小(xiǎo)部(bù)分而(ér)已。

那在开头提到(dào)了(le)牛顿亲笔的手稿里面，牛顿到底在研(yán)究什么呢？他其实是想要了解(jiě)古埃及人所使用的长度单位实际上到底是(shì)多长。那他为什么要研究这(zhè)个呢？其中最(zuì)重(zhòng)要的(de)一(yī)个原因是想用来在天文的尺度上面验(yàn)证自己(jǐ)提出(chū)的万有引力的定(dìng)律，为了做到(dào)这点他(tā)就必须(xū)知道地(dì)球(qiú)的(de)周长是多少，其实地(dì)球的周长(zhǎng)有多长，早在(zài)公(gōng)元前200年(nián)左(zuǒ)右就有古希腊的(de)数学(xué)家厄拉(lā)托西尼给(gěi)计(jì)算出(chū)来了。

但牛顿(dùn)觉(jué)得厄拉(lā)托西(xī)尼这个数据不够准确(què)，于(yú)是他又(yòu)找到(dào)了另一位(wèi)古希腊(là)的哲学家阿纳科西曼德(dé)所提出的数据。这位阿纳(nà)科西曼德是世界上(shàng)第一位(wèi)绘(huì)制出(chū)世界地图的人，牛顿就觉得他的数据(jù)会(huì)比较准确。但是这(zhè)里出现了一个问题，阿纳科西曼(màn)德所使用的数据(jù)长度单位跟牛顿(dùn)所使(shǐ)用的长(zhǎng)度单位完全不同，古希腊人(rén)所使用(yòng)的长(zhǎng)度单位是(shì)Stadion，牛顿经(jīng)过(guò)一番推(tuī)测认为古希腊人所使用的长度单(dān)位很(hěn)可能源(yuán)自于埃(āi)及人所使(shǐ)用的单位(wèi)。

于(yú)是，牛顿找了在当时(shí)研究古希腊(là)金(jīn)字塔的第(dì)一(yī)人约翰(hàn)格利弗的著作。试图去(qù)了解古希腊(là)人在(zài)建筑金字塔的时(shí)候，所使用的(de)长度单位到底有多长，所以只(zhǐ)要了解(jiě)金字塔所使用(yòng)的长(zhǎng)度(dù)单位到底有多长(zhǎng)，他就(jiù)可以反推出(chū)阿纳科西曼德(dé)所(suǒ)提(tí)出的地球周长数据。从而尽可能地从(cóng)天文(wén)学的(de)程度上去验证(zhèng)他(tā)的万有(yǒu)引力(lì)定(dìng)律。所以统(tǒng)一度量衡(héng)这个东西实在(zài)是太重(zhòng)要了。

除(chú)此之外，牛(niú)顿之所(suǒ)以研究古埃(āi)及的(de)长度单位还有另(lìng)一个原(yuán)因，那就(jiù)是他想要了解旧约圣经上(shàng)所(suǒ)描述的末世论的奥秘(mì)。在圣经中就(jiù)描述了以西结在异象中看到了一座宏伟(wěi)的圣殿，根据(jù)犹太教的(de)末(mò)世论这很有可能就(jiù)是(shì)所(suǒ)谓的那第(dì)三圣殿(diàn)。第(dì)一圣殿指的(de)就(jiù)是所罗门王(wáng)所建(jiàn)造的所(suǒ)罗(luó)门圣殿(diàn)，在公元(yuán)前960年(nián)建造完成(chéng)，但(dàn)是(shì)在(zài)公元前587年被巴比伦王尼(ní)布(bù)贾尼(ní)撒二世给摧毁了。

后来圣殿(diàn)在公(gōng)元前(qián)516年重建(jiàn)，这(zhè)就是第二圣殿。但是这(zhè)第二圣殿在公(gōng)元70年的时候(hòu)又(yòu)被罗马帝(dì)国镇(zhèn)压犹太人的将军提图斯给摧毁(huǐ)掉，只留下一(yī)面墙(qiáng)，这就是著名的哭(kū)墙(qiáng)。在(zài)犹太教的末世(shì)论之中，未来将会有一位弥赛亚降临(lín)，并且在圣殿山(shān)上(shàng)建立起第(dì)三圣殿复兴伟大(dà)古(gǔ)老的以色列王(wáng)国，然后人类将会进(jìn)入到(dào)一个幸(xìng)福的时(shí)代(dài)。所以犹太教所谓的末世论其实指的(de)就(jiù)是(shì)一个悲惨时代(dài)的结束，然后进(jìn)入(rù)到一个幸福的新时(shí)代。

在(zài)圣经里(lǐ)就有很多(duō)完整的(de)对于(yú)第三圣殿外观的描述。记载了它有多宽、多高、多长以及有哪些出入口，有什(shén)么(me)殿、祭(jì)坛等等。牛顿认为圣经里所有(yǒu)的(de)内(nèi)容都有他的奥秘(mì)在里面，不(bù)是可以随便瞎写的，他(tā)之所以写得这么详细一定有他(tā)的原因。所以只要了解了(le)这(zhè)个第三(sān)圣殿的实际尺度就可以知道(dào)末世论什(shén)么时候会发生，弥(mí)赛亚什么时候会降临，这就是他为什么研究金(jīn)字(zì)塔(tǎ)的原因。

有趣的(de)是，目前已经有(yǒu)许多圣经里描写的(de)建筑(zhù)都(dōu)在现实考古中被一一发现，所以这也让很多(duō)人相信圣经里面的内容现实(shí)存(cún)在(zài)的可信(xìn)度很高(gāo)，包括里(lǐ)面还蕴藏着(zhe)一些圣(shèng)经(jīng)密码(mǎ)，解读了一些对于未来世界(jiè)的预测，这个有机(jī)会(huì)再详细讲(jiǎng)解(jiě)，当然这里不是为了宣扬一(yī)些宗教信仰，只(zhǐ)是(shì)想让大(dà)家(jiā)更加地了(le)解牛顿到底做了什么，包括他为什么转行研究神学。

我们也能从这份手稿里感(gǎn)受到牛顿对于追求真理的(de)较真，不惧怕麻烦的研究精神。仅仅是一个长度单(dān)位，他就愿意花费这(zhè)么多(duō)精(jīng)力去研(yán)究，这也(yě)是他站(zhàn)在科学角度上对待科学的严(yán)谨和尊重(zhòng)。

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