成(chéng)大事者必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其(qí)筋(jīn)骨什么意思(sī)，干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么意思是(shì)这句话(huà)的意(yì)思为(wèi)：必定要先使他(tā)的内心痛苦，使他的筋骨劳累的。

　　关(guān)于成大(dà)事者必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨什么意(yì)思，干大事者必先苦(kǔ)其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意(yì)思以(yǐ)及成大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳(láo)其(qí)筋骨什么意思，必先(xiān)苦其(qí)元的结构和部首是什么意思，元的结构和部首是什么字心志劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)什(shén)么意思，苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思,苦是什么意(yì)思(sī)，天降斯人于大(dà)任也必先苦其心(xīn)志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨什么意思等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下知识：

成(chéng)大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事(shì)者必先(xiān)苦(kǔ)其心(xīn)志劳其筋骨什么意思(sī)

　　出自孟子的《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这是一篇(piān)论(lùn)证严密(mì)、雄辩有力的(de)说理散文。

　　作者先(xiān)列举六位(wèi)经过贫困、挫(cuò)折(zhé)的(de)磨炼而终于担当大任的人的事例(lì)，证明忧患可(kě)以激励人(rén)奋(fèn)发有(yǒu)为，磨难可以(yǐ)促(cù)使人有新成(chéng)就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅(fù)说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之(zhī)中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将(jiāng)降(jiàng)大任于是人也，必先苦(kǔ)其(qí)心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动心(xīn)忍性，曾益其(qí)所(suǒ)不能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征于色(sè)，发(fā)于声，而后(hòu)喻。

　　入则无法家(jiā)拂士，出(chū)则(zé)无敌(dí)国外患者，国恒亡。

　　元的结构和部首是什么意思，元的结构和部首是什么字然后知生于忧患而(ér)死于(yú)安乐也。

　　舜从田野(yě)耕(gēng)作之中被起用，傅说从筑(zhù)墙的劳作(zuò)之(zhī)中被(bèi)起用，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从狱官(guān)手里(lǐ)救出来并受到任用，孙叔敖(áo)从海滨隐居的地方被起(qǐ)用，百(bǎi)里(lǐ)奚(xī)被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要(yào)把重任降临在某人(rén)的身(shēn)上(shàng)，必定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他(tā)的筋(jīn)骨(gǔ)劳累，使(shǐ)他经受饥饿之苦，以(yǐ)致肌肤(fū)消瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业已开(kāi)始的行(xíng)动，这样来使他的(de)心灵受(shòu)到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不(bù)具备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能(néng)改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露(lù)在脸色(sè)上，表达在声音中(zhōng)，然后才(cái)能被人(rén)了解。

　　一个国(guó)家，在内如果没有(yǒu)坚守法(fǎ)度的大臣和足以辅佐君(jūn)王的贤士，在(zài)外没(méi)有与(yǔ)之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就(jiù)常常(cháng)会有覆灭(miè)的危险。

　　这样，就(jiù)知(zhī)道忧(yōu)愁患(huàn)害(hài)足以使人(rén)生(shēng)存，安逸享乐足以使人(rén)灭亡的(de)道理了。

干大事(shì)者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　干大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳(láo)其(qí)筋骨意(yì)思是想要做成大事情，必须要付出极大(dà)的心血和努力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强调了成功背(bèi)后的辛勤付出和艰苦努力(lì)，告诉(sù)人(rén)们只(zhǐ)有(yǒu)经过(guò)长时间的心渣肆理(lǐ)和身(shēn)体上的训练和磨练，才(cái)能够取得成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不(bù)是(shì)一蹴而就(jiù)的，需要经过(guò)坚(jiān)持不懈的努力和(hé)付出，不断积累经(jīng)验和提升(shēng)自(zì)己(jǐ)的能(néng)力，才能如数轿够在竞争激烈的社(shè)会中立(lì)足并取得成功。

　　成大事者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)什么意思，干(gàn)大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思是(shì)这句话的意思为：必(bì)定要先使他的内心痛(tòng)苦(kǔ)，使他的筋骨劳(láo)累的。

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成大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨什么意思，干(gàn)大(dà)事者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安(ān)乐》，这(zhè)是一篇论证(zhèng)严密、雄辩有力的说(shuō)理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位经(jīng)过贫困、挫折(zhé)的磨炼而终于担当大(dà)任的人(rén)的事例，证明忧(yōu)患可以(yǐ)激励人奋发有为，磨难可以(yǐ)促使人(rén)有新成(chéng)就。

　　舜发(fā)于畎亩(mǔ)之(zhī)中，傅说(shuō)举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙(sūn)叔(shū)敖举于海，百(bǎi)里奚举于(yú)市。

　　故(gù)天将降大任于是人也，必(bì)先苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空(kōng)乏其身(shēn)，行(xíng)拂乱其所为，所以动(dòng)心忍性，曾益其(qí)所不(bù)能。

　　人恒(héng)过，然后能(néng)改(gǎi)；

　　困(kùn)于心，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻(yù)。

　　入则无(wú)法家拂士(shì)，出则无(wú)敌国外患者，国恒(héng)亡(wáng)。

　　然(rán)后知生于忧患(huàn)而死于(yú)安乐也。

　　舜从(cóng)田(tián)野耕作之中(zhōng)被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐(yán)中被起用，管(guǎn)夷(yí)吾(wú)被(bèi)从狱(yù)官手里救出来并受到任用(yòng)，孙叔敖(áo)从海(hǎi)滨(bīn)隐居(jū)的(de)地方(fāng)被起用，百(bǎi)里奚被从奴隶集市里赎买回(huí)来并被起用(yòng)。

　　所以(yǐ)上天要把(bǎ)重(zhòng)任降临在某人的身上(shàng)，必定要先(xiān)使他的内(nèi)心(xīn)痛苦，使他的筋骨劳累，使他经(jīng)受饥饿之苦(kǔ)，以致肌(jī)肤(fū)消瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰乱其(qí)人业(yè)已开始的(de)行动，这样来使他的心灵受到(dào)震撼，使他的(de)性情坚(jiān)忍起来，增加他所不(bù)具(jù)备的(de)能力。

　　人常(cháng)常(cháng)犯错，然(rán)后才能改正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻(zǔ)塞，然(rán)后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表达在声(shēng)音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如(rú)果(guǒ)没(méi)有坚守法度的大臣和足(zú)以辅(fǔ)佐君王的贤士，在外(wài)没有与之匹敌(dí)的邻(lín)国和来自外国(guó)的祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的危(wēi)险。

　　这样(yàng)，就知(zhī)道忧愁(chóu)患害足以使人生存(cú元的结构和部首是什么意思，元的结构和部首是什么字n)，安逸享乐(lè)足以使人灭亡的道理了。

干大事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事(shì)者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋(jīn)骨意(yì)思是想(xiǎng)要做成大事情，必须要(yào)付(fù)出(chū)极大的(de)心血(xuè)和努力。

　　根(gēn)据查询相关信息显示，这(zhè)句(jù)话(huà)强调(diào)了成功背后(hòu)的辛勤付出(chū)和艰苦努(nǔ)力，告诉(sù)人(rén)们只有经(jīng)过长时间(jiān)的心(xīn)渣肆(sì)理和身体上的(de)训练和磨练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们(men)，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力和付出，不断积累经验和提升自己的能力，才(cái)能如(rú)数轿够在竞(jìng)争激烈的社会中立足并(bìng)取得成功。

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