转世灵童这个词语不知道(dào)大家(jiā)有没有(yǒu)听说过，这(zhè)是一种藏(cáng)传(chuán)佛教的说法，对于不了解的人来说(shuō)，第一次听到转世灵童的时(shí)候会从字面上去理解(jiě)这个词语的意(yì)思，质疑转世灵童这样的事情到(dào)底有科(kē)学依据吗(ma)？或者又是从其他地方(fāng)了(le)解相(xiāng)关消息(xī)，给人如此严肃(sù)感觉的事情最后(hòu)居(jū)然是(shì)用(yòng)抓阄的(de)方式来决定(dìng)的，未免有些太(tài)好笑了吧，对(duì)于这点我们下面就详细了解了解，最(zuì)起码以后说起来这(zhè)种(zhǒng)事(shì)情的时候才不会显(xiǎn)得(dé)很无知(zhī)，转(zhuǎn)世灵童其实(shí)根本不是我们想象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得(dé)不科学，是骗人的(de)东西(xī)，但(dàn)其实(shí)许多(duō)事情(qíng)存在即合理(lǐ)，况且转世灵童又不是大(dà)家想象中(zhōng)的投(tóu)胎(tāi)转世会(huì)带着以(yǐ)前(qián)记忆的(de)那种，所谓(wèi)的转世灵童只是我国藏教(jiào)的一种文化制(zhì)度(dù)，这种(zhǒng)制(zhì)度是藏(cáng)传佛教特(tè)有的传承方式，起(qǐ)源于公元(yuán)12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举派(pài)该派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推举一幼童为转世继承从那(nà)之后就开始有(yǒu)了活佛转世的办(bàn)法，各教派先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖(lài)喇(lǎ)嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世(shì)制度(dù)则是在格鲁派创始人(rén)宗喀(kā)巴(bā)的最(zuì)小(xiǎo)弟子根敦(dūn)朱巴圆寂后(hòu)，为了防(fáng)止(zhǐ)内部分裂，于是采取了这(zhè)种噶(gá)玛噶举派的转世(shì)办法(fǎ)，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲(qīn)属指定一名男(nán)孩作(zuò)为根(gēn)敦(dūn)朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了赖喇(lǎ)嘛(ma)活(huó)佛(fú)转世系统，不过经过历史的演(yǎn)变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经中央(yāng)政(zhèng)府册封才能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有很多，大概分为(w1cc的水等于多少克，1cc水是多少克èi)非掣签方式和金瓶掣签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世灵童(tóng)，至于后者是从清朝(cháo)乾隆时(shí)期开始出现(xiàn)的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指认(rèn)，于是活佛转世(shì)的(de)认(rèn)定权开始掌(zhǎng)握在中央手中，由中央直接审批和册(cè)封，这种认定方式还算正常(cháng)，倒是之前的非掣(chè)签方式实(shí)在是太随心(xīn)所欲了(le)，简直是完全(quán)撞运(yùn)气抽签(qiān)决定(dìng)一(yī)样。

转世灵(líng)童这种事情(qíng)其(qí)实并没(méi)有科学依据，只不过是一种文化而(ér)已，大家可以不理解(jiě)但也不能(néng)不尊重人家的文(wén)化(huà)，中(zhōng)国上下几千年，很多文化都是现(xiàn)在的我们所(suǒ)不能(néng)完全(quán)理(lǐ)解的，不(bù)能理解1cc的水等于多少克，1cc水是多少克就要学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要(yào)这(zhè)种制度还没(méi)有被彻(chè)底取缔，那么就一定有(yǒu)道理，当(dāng)然不管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵童(tóng)还是(shì)转世制度现在基本上(shàng)都已经看不(bù)到了，大家生活如此丰富多彩，谁还(hái)会(huì)去关心这种问(wèn)题啊。

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