转世灵(líng)童这个词(cí)语不知(zhī)道(dào)大家(jiā)有没有听(tīng)说过，这(zhè)是一种(zhǒng)藏(cáng)传(chuán)佛教的(de)说法，对于不了解的人来说(shuō)，第一次听到(dào)转世灵童的时候会从字(zì)面上去理解这个词语的意思，质疑转世灵童这(zhè)样(yàng)的事情到底有科学(xué)依据吗(ma)？或者又(yòu)是(shì都没戴口罩2米安全吗，不戴口罩2米的距离安全吗)从其(qí)他地方了解相关消(xiāo)息，给人如此严肃感觉的(de)事情最后居然是用抓阄的方式来决(jué)定的，未免(miǎn)有些(xiē)太好笑(xiào)了吧(ba)，对于这点我们(men)下面就详细了解了解，最(zuì)起码以后说起来这(zhè)种事(shì)情(qíng)的时候才不会显得很无知(zhī)，转世灵童其实根本不是我们想象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人一听说转世灵童就觉得(dé)不科学(xué)，是骗人(rén)的东西，但(dàn)其实许多(duō)事情存在即合理，况且转世(shì)灵童又不是大家想象中的投胎转世会(huì)带着以前记忆的那种，所谓的(de)转世灵(líng)童只是(shì)我(wǒ)国(guó)藏教的一种文(wén)化(huà)制度，这种(zhǒng)制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该(gāi)派(pài)黑(hēi)帽(mào)系首领圆(yuán)寂后(hòu)门徒推举一幼童为转世继承(chéng)从那之(zhī)后(hòu)就开始(shǐ)有了活佛转世的办法，各教(jiào)派先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德(dé)尼两大活佛系统(t都没戴口罩2米安全吗，不戴口罩2米的距离安全吗ǒng)。转世(shì)制度则是在格(gé)鲁派(pài)创始人宗喀巴的最小弟(dì)子(zi)根(gēn)敦(dūn)朱巴(bā)圆寂后(hòu)，为(wèi)了防(fáng)止内(nèi)部分(fēn)裂，于(yú)是(shì)采(cǎi)取(qǔ)了(le)这种噶玛(mǎ)噶举派的转世办法，由高僧(sēng)及根敦(dūn)朱巴的亲属(shǔ)指定一(yī)名男孩作为根敦朱巴的转世，这种方法就形成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不(bù)过经过历史的演变，后来的达(dá)赖喇嘛都必须经中央政府册(cè)封才能得以(yǐ)确认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有(yǒu)很多，大概分为非掣签方式和金瓶掣都没戴口罩2米安全吗，不戴口罩2米的距离安全吗签方式，前者(zhě)可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现的金瓶掣签方式(shì)，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转(zhuǎn)世(shì)的认定权开始(shǐ)掌(zhǎng)握在中(zhōng)央手中，由中(zhōng)央(yāng)直接审批和册封，这种认(rèn)定(dìng)方式还算正常(cháng)，倒是之前的非(fēi)掣签方式实在是(shì)太随(suí)心(xīn)所欲(yù)了(le)，简直是完全撞(zhuàng)运气抽签(qiān)决定一(yī)样。

转世灵童这种事(shì)情其实并没有科学依据，只不(bù)过(guò)是一(yī)种(zhǒng)文化而已(yǐ)，大家可以(yǐ)不(bù)理(lǐ)解但也不能不尊重人家(jiā)的文化，中(zhōng)国上下几(jǐ)千年，很多文化(huà)都是现(xiàn)在的我(wǒ)们所不能完全理解的，不能理(lǐ)解(jiě)就要学会体谅(liàng)，存在(zài)即合理，只要这(zhè)种制(zhì)度(dù)还没有被彻底取缔，那(nà)么就一定有道理，当然不管是转(zhuǎn)世灵童还是转(zhuǎn)世制度现在基本上都已(yǐ)经看不到了，大(dà)家生(shēng)活如此(cǐ)丰富多(duō)彩(cǎi)，谁还会去关(guān)心这种问题啊。

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