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其人舍然大喜的(de)舍(shě)是(shì)什么意思，不舍(shě)昼(zhòu)夜(yè)的舍是什么(me)意思古义

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　　《论(lùn)语》是儒家(jiā)经(jīng)典(diǎn)之一，是一部以记言(yán)为主的语录体散(sàn)文集，主要以(yǐ)语录和对话文(wén)体的形式(shì)记录了孔(kǒng)子及其弟子的(de)言行，集中体现(xiàn)了孔子的政治、审(shěn)美(měi)、道德伦理和功利等价(jià)值思(sī)想。

　　《论语》内容(róng)涉及政治、教(jiào)育(yù)、文学、哲学以及立身处世的道理(lǐ)等多(duō)方面。

　　早在春秋(qiū)后期孔子(zi)设坛讲学时(shí)期，其主体内(nèi)容就已初始创成(chéng)；

　　孔子去(qù)世以(yǐ)后(hòu)，他的(de)弟子和再传弟子代(dài)代传授他的言(yán)论，并逐渐(jiàn)将这些口头(tóu)记诵的(de)语录言(yán)行记录下来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要(yào)记载(zài)孔子及其弟(dì)子的言行(xíng)，因此称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼(yì)解释说：“语者，圣人之语言，论(lùn)者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实(shí)，“论”又有纂的(de)意思(sī)，所(suǒ)谓《论(lùn)语》，是指将孔子及(jí)其弟子的言行记载下(xià)来编纂成书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记(jì)录孔(kǒng)子与弟子(zi)及时人(rén)谈(tán)论之语约(yuē)444章，记孔门弟子(zi)相(xiāng)互谈论(lùn)之(zhī)语48章。

　　作为儒家经(jīng)典的(de)《论语》，其内容博大精深，包(bāo)罗万象，《论语》的思(sī)想主要有三个(gè)既各自独立又紧密相(xiāng)依的范畴：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社会政治范畴——礼(lǐ)，认(rèn)识方法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先(xiān)是人内心深处(chù)的(de)一种真实的状(zhuàng)态，折中真(zhēn)的(de)极(jí)致必然(rán)是善的，这种真和善的全(quán)体状态就是“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁的范畴(chóu)，进而将(jiāng)礼阐述为(wèi)适应仁、表(biǎo)达仁的一种合(hé)理(lǐ)的社会关系(xì)与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统(tǒng)方法论(lùn)原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢黜百(bǎi)家，独尊儒术”之后，被(bèi)尊为“五经(jīng)之輨(guǎn)辖，六艺之喉(hóu)衿”，是研究孔子及儒家思想(xiǎng)尤其是原始儒家思想的第(dì)一手资料。

　　南(nán)宋(sòng)时(shí)朱熹将《大(dà)学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟(mèng)子》合为“四书”，使之(zhī)在儒家(jiā)经典中的地位日(rì)益提高。

　　元代(dài)延祐(yòu)年间，科举(jǔ)开始(shǐ)以“四(sì)书”开科(kē)取(qǔ)士(shì)。

　　此后一(yī)直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前(qián)，《论语》一直是学子士人推(tuī)施(shī)奉行的金(jīn)科玉律。

　　《论(lùn)语(yǔ)》进入经(jīng)书之列是在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春(chūn)秋有《左传》《公羊(yáng)》《谷梁》，加(jiā)上(shàng)《论(lùn)语》《尔雅》《孝(xiào)经》，这样是(shì)十三经。

　　”北宋(sòng)政(zhèng)治(zhì)家赵普(pǔ)曾有“半部《论语》治(zhì)天下”之(zhī)说。

　　这从一个侧(cè)面反映出此书在(zài)中国古代社会(huì)所(suǒ)发挥的作用与影(yǐng)响(xiǎng)之(zhī)大。

　　孔(kǒng)子（公元(yuán)前551—公(gōng)元前(qián)479），名(míng)丘，字仲尼，春秋末期(qī)鲁国陬邑（今(jīn)山东曲阜市(shì)东南）人(rén)。

　　春秋末(mò)期著名的思想家、教育家、儒家学派创始(shǐ)人。

　　相传有(yǒu)弟(dì)子三千(qiān)，贤弟子七十二人，孔子曾(céng)带领弟子周游列国14年(nián)。

　　孔子还是一位古文献整理家，曾(céng)修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中华文化中的核心(xīn)学说儒家的首(shǒu)代宗师，集华夏上古文化之大(dà)成(chéng)，在世时(shí)已(yǐ)被誉(yù)为“天(tiān)纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之一，并且(qiě)被后(hòu)世(shì)统治者尊(zūn)为至圣(shèng)、至圣先师、万世师(shī)表。

　　孔子(zi)和他创立的(de)儒家思想对中国和(hé)朝(cháo)鲜半岛、日本、越(yuè)南(nán)等地区有深(shēn)远(yuǎn)的影响，这些(xiē)地区又被称为儒家文(wén)化圈。

其人舍(shě)然大喜(xǐ)的(de)“舍”意思(sī)是(shì)什(shén)么?

　　其人舍然(rán)大喜(xǐ)的“舍”意思是：舍(shě)弃。

　　出处(chù)：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞国(guó)有人忧天地崩(bēng)坠，身(shēn)亡所(suǒ)寄，废(fèi)寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼之所(suǒ)忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在天中行止，奈让雹何忧崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积(jī)气(qì)，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月(yuè)星(xīng)宿，亦积气中之有(yǒu)光耀者，只(zhǐ)使(shǐ)坠(zhuì)，亦不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇步跐蹈，终(zhōng)日在地(dì)上行(xíng)止，奈何忧其坏？”

　　其人舍(shě)然大喜(xǐ)，晓之者亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞(qǐ)国有个人担心天(tiān)地会崩塌，自身失去依存小明王是谁的后代 小明王是男是女的地方，(于是(shì))不(bù)吃不睡的了。

　　又(yòu)有一个担(dān)心他(tā)因(yīn)为那担心而出问题的人，因此就去劝他，说：“天(tiān)啊(a)，是聚集在一(yī)起(qǐ)的气体，气(qì)往(wǎng)哪里崩(bēng)溃呢。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸，一直在天中进行，干吗要担心它崩溃呢?”

　　那个人(rén)说：“天确实是聚集(jí)的气体，太阳(yáng)、月亮、星星呢，它们就不会(huì)掉下(xià)来吗(ma)?”劝导(dǎo)他的人(rén)说：“太阳、月亮、星星，也是气体中(zhōng)发光的气体，就算它们掉下来，也不可(kě)能伤到(dào)谁(shuí)。

　　”那人说(shuō)：“地塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他的人说：“所(suǒ)谓地吗，就是很多土块聚集，它填(tián)充(chōng)了四方所(suǒ)有的(de)角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路跳跃，终日是(shì)在这地上(shàng)进行，干(gàn)吗还要(yào)小明王是谁的后代 小明王是男是女担(dān)心地会塌呢?”于是(shì)那人(rén)释(shì)然而开心，劝导他的人也释然(rán)而开心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己(jǐ)为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的(de)房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍(shě)于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪(jì)小或(huò)辈分(fēn)低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿(sù)或三(sān)十(shí)里为一(yī)舍：退避三舍（喻对人让步(bù)）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不(bù)吝惜；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为(wèi)宣扬佛法，或为(wèi)布施寺院，自作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最(zuì)盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃(qì)；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿(yuàn)意使用或处置(zhì)：妈(mā)妈～孩子出远门(mén)。

　　他从(cóng)来～乱花一分钱(qián)。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的(de)，主要(yào)的(de)。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指(zhǐ)弃农而(ér)事工商(shāng)。

　　后泛(fàn)指放弃根本、主要的部(bù)分，而追(zhuī)求次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事末(mò)”、“弃本(běn)逐(zhú)末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感(gǎn)情很深(shēn)，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋(liàn)。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏(mǐn)国公子重耳遵守诺言，主(zhǔ)动把军(jūn)队后撤(chè)九(jiǔ)十里。

　　比喻对人让(ràng)步(bù)或回避(bì)。

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